仍被缚，仍不服，仍在受煎熬，
人类的朋友勇敢坚定满怀着希望。
忽一日他在高加索山上，
见西边火光冲天大地熊熊燃烧。
赫姆斯随即从天而降砸开锁链镣铐，
耀眼的火光中笑吟吟将他扶起。
“难道说老暴君作恶已有悔悟，”他问，
“或者是宙斯的统治末日来到？”
“吾王的智慧不容嘲笑，”使神答，
“他的伟大旨意永无变更或撤销。
他这样说：‘去把那泰坦放了；
对他的惩罚是让他到处漫游，
去看看四海飞扬的人类的灰烬，
再想想他窃火给人类带来的结果。’”
(李德荣 译)
注释：
《普罗米修斯被释》借用普罗米修斯窃火的故事，表达了诗人对于战争的谴责。
赫姆斯系希腊神话中天父宙斯的信使。
指普罗米修斯。
【赏析】
《普罗米修斯被释》这首诗歌借用古希腊神话中普罗米修斯窃火的故事素材进行创作，表达了诗人对人类发动战争的丑恶行径的强烈谴责。
普罗米修斯盗取火种造福人类，引起主神宙斯的勃然大怒。他差人把普罗米修斯带到高加索山，用一条永远也挣不断的铁链牢牢地缚在一个陡峭的悬崖上。他被笔直地吊在那里，永远不能入睡，疲惫的双膝也不能弯曲，起伏的胸脯上还钉着一颗金刚石的钉子。他忍受着饥渴、炎热、寒冷、风吹和雨淋。此外，宙斯还派他的神鹰每天去啄食被缚者的肝脏。但被吃掉的肝脏随即又会长出来。就这样，日复一日，年复一年，普罗米修斯为了人类的幸福，长期地忍受着难以描述的痛苦和折磨。
这首诗歌就是以普罗米修斯被缚在高加索山忍受折磨与痛苦的场面为开端的。“仍被缚，仍不服，仍在受煎熬，/人类的朋友勇敢坚定满怀着希望。”诗人连用三个“仍”字鲜活地展现出普罗米修斯不畏惧暴力的壮烈场景，作为人类的朋友，他宁愿牺牲自己，宁愿忍受巨大的肉体折磨也没有对自己为人类造福的信念产生怀疑。然而有一天，人类生活的土地上燃起了熊熊大火。到底发生了什么事呢？正当他犹疑的时候，“赫姆斯随即从天而降砸开锁链镣铐，/耀眼的火光中笑吟吟将他扶起。”这更让普罗米修斯奇怪了： 残虐的宙斯曾经发誓要置他于死地，如今为何如此好心放过他呢？“难道说老暴君作恶已有悔悟”，“或者是宙斯的统治末日来到？”这是指普罗米修斯曾掌握了一个秘密，即宙斯若同海神忒提斯结婚，他们生的儿子将会取代宙斯成为万神之主。所以，普罗米修斯正思量着： 难道这个预言灵验了吗？面对他的疑问，宙斯的使者回答说：“吾王的智慧不容嘲笑”，“他的伟大旨意永无变更或撤销。/他这样说：‘去把那泰坦放了；/对他的惩罚是让他到处漫游，/去看看四海飞扬的人类的灰烬，/再想想他窃火给人类带来的结果。’”原来，宙斯并没有反悔，之所以放了普罗米修斯是为了更加严厉地惩罚他，如果说以前把他缚在高加索山上是对他肉体的折磨，那么现在却是对他精神的摧残。因为曾经用来造福人类的火种现在却成了欲望的火种，那西边的火光不是快乐与祥和的象征，而是战争带来的灾难与痛苦的写照。难怪宙斯的信使会“笑吟吟”地扶他起来，这其实是对普罗米修斯的嘲笑与讽刺。难怪宙斯会放了他，这其实是对普罗米修斯的心灵拷问。
霍普是一位极富才华的诗人，他的诗作常常闪烁着智慧的光芒。火可以给人带来光明和幸福，也可以给人带来黑暗和灾难，这完全取决于人类对火的使用与态度。诗歌虽然是以嘲笑普罗米修斯的口吻切入，站在宙斯的立场质疑他曾经盗取火种的罪责，但究其实质，还是想借此表达诗人对人类发动战争的谴责。人类经历了漫长的文明进化时期，当物质文明日益兴盛时，人类本身的恶性却逐渐膨胀，国与国之间争权夺利、互相侵犯，人与人之间尔虞我诈、钩心斗角，为了彼此的利益谁也不甘示弱，以致点燃战火，发动战争。这违背了普罗米修斯盗取火种为人类造福的初衷，眼睁睁地看着人类犯下的罪过，人类的朋友普罗米修斯怎能不伤心、不愤怒。诗人正是充分利用了普罗米修斯与宙斯之间的悖论以达到对战争的控诉与批判。
普罗米修斯的神话故事已经成为历代作家、诗人、剧作家借用的经典素材。被称为“悲剧之父”的古希腊悲剧作家埃斯库罗斯，曾利用这一神话写了悲剧三部曲。完整地流传下来的就是最著名的《被束缚的普罗米修斯》，剧中他把普罗米修斯塑造成一个爱护人类、不屈服于暴力的光辉形象。而雪莱的代表剧作《解放了的普罗米修斯》也把普罗米修斯表现为永不屈服的人类利益的捍卫者和战士。大多诗作和剧作都歌颂顽强的精神和坚强的意志，马克思也称赞普罗米修斯为“哲学的日历中最高的圣者和殉道者”。但霍普的《普罗米修斯被释》反其道而行之，诗人并没有大力渲染普罗米修斯的坚强和无畏，而是另辟蹊径，以宙斯的嘲笑来反讽普罗米修斯的“义举”，从而引起人们对战争的反思。诗歌充满了浪漫主义的激情、个人主义者的忧郁和痛苦，浪漫主义的内容和古典主义的形式便如此奇异地统一在这位现代诗人身上。复杂的内涵，机智深沉的语言，悲愤有力的调子，构成了这首诗歌的总体特色。
(喻 琴)
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