作者： 李志获 【本书体例】
【原文】：
明明上天，烂然星辰(2)。日月光华，宏于一人(3)。
【鉴赏】：
《八伯歌》据《尚书大传》所载，是舜禅位给禹时所歌《卿云歌》的和歌。从全诗的形式和技巧看，如同《卿云歌》一样是在流传过程中经过润色加工过的。但从全诗反映的对自然的崇拜，对部族领袖神化了的歌颂看，其内容无疑是上古时期社会生活的反映。全诗可分为上下两个部分。前两句歌颂上天的明智聪察，天上光辉灿烂的明星，他们有意志而充满智慧，反映了初民的自然崇拜。在他们的眼中，天和星辰都是有生命的神灵，都是可以宥助人类的有生命意志的活物。诗的后两句从对自然神灵的崇拜转入对英雄的礼赞，上天的明智，日月的光辉都宥助着人间的英雄，集中在英雄的身上。在世界各国的文明史上，人类都曾有过一个英雄崇拜时期。西方神话中的英雄，他们和自然界的神往往都有着血缘关系，是某一自然神的后裔，他们的行为都直接来自神的启示或赞助。在我国先民的观念里，人间的英雄同样是为伟大的自然神所赏识赞助的，只不过他们不是神的后裔而已。人和自然既都是有生命的存在，人间的英雄得到自然界神的辅助，又不是天人一体的存在。诗中由对自然的崇拜转入对英雄的崇拜，其情感发展的线索是十分自然而合理的。诗中的“一人”，具体讲当是指舜。在我们民族传说中，尧、舜、禹等是原始社会的帝王，部族长。在先民心目中，他们是英雄，是为伟大自然神赏识赞助的英雄，对他们的崇敬不存在如后来的对权力的臣服，而是一种发自内心的对英雄的崇拜仰慕。全诗结构严整，偶句结束“辰”“人”协韵，每句两节，节奏分明，使诗歌音律雄浑有力，发抒了礼赞诗中深厚诚笃的情感。同《卿云歌》合在一起读很能体味到在庄严肃穆的祭祀场面上，领唱曲的舒缓深沉，而和曲的雄浑有力。全诗给人以壮美的审美感受。
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