那
【原文】
猗与那与(1)！置我鞉鼓。奏鼓简简(2)，衎(3)我烈祖。汤孙奏假，绥我思成。鞉鼓渊渊(4)，嘒嘒(5)管声。
既和且平，依我磬声。于赫汤孙！穆穆厥声。庸鼓有斁(6)，万舞有奕(7)。我有嘉客，亦不夷怿(8)。
自古在昔，先民有作。温恭朝夕，执事有恪(9)，顾予烝尝，汤孙之将(10)。
【注释】
(1)猗（ē）、那（nuó）：通“婀娜”，形容乐队美好盛大的样子。
(2)简简：象声词，鼓声。
(3)衎（kàn）：欢乐。烈祖：开创基业的祖先。
(4)渊渊：象声词，鼓声。
(5)嘒（huì）嘒：象声词，吹管的乐声。
(6)有斁（yì）：即“斁斁”，乐声盛大的样子。
(7)有奕：即“奕奕”，乐舞场面盛大的样子。
(8)夷怿：喜悦。
(9)有恪（kè）：即“恪恪”，形容恭敬的样子。
(10)将：奉，指奉献祭品。
【译文】
好盛大啊好繁华，在我堂上放立鼓。鼓被敲起响咚咚，令我祖宗多欢乐。
商汤孙子正祭祀，赐我成功祈先祖。打起立鼓砰砰响，吹奏管乐声呜呜。
曲调和谐音清平，磬声节乐有起伏。商汤之孙真显赫，音乐和美又庄肃。
钟鼓洪亮一齐响，场面盛大看万舞。我有助祭的宾客，无不欢欣在一处。
在那遥远的古代，先民做事有法度。早晚温文又恭敬，祭神祈福见诚笃。
敬请先祖纳祭品，商汤子孙天佑助。
【解析】
《那》是《商颂》的第一篇，同《商颂》中的其他几篇一样，都是殷商后代祭祀先祖时演奏的乐歌。诗歌极力铺陈奏乐迎祖的热闹场面，并颂扬主祭者和助祭宾客祀神的恭敬虔诚。《那》主要表现的是祭祀祖先时的音乐舞蹈活动，以乐舞的盛大来表示对先祖的崇敬，以此求取祖先的庇护。诗歌第一句便用了两个嗟叹的词，下面的文章中又出现了描绘乐声的叠字词“简简”、“渊渊”、“嘒嘒”、“穆穆”，再加上作用类似叠字词的其他几个形容词“有斁”、“有奕”、“有恪”，使其在语言音节上也很有乐感。再加上一气呵成的气势，使其具有相当的审美价值。
烈祖
【原文】
嗟嗟烈祖(1)！有秩(2)斯祜。申锡无疆，及尔斯所(3)。
既载清酤(4)，赉(5)我思成。亦有和羹，既戒(6)既平。
鬷(7)假无言，时靡有争。绥我眉寿，黄耇(8)无疆。
约軧错衡(9)，八鸾鸧鸧(10)。以假以享，我受命溥将(11)。
自天降康，丰年穰穰。来假来飨，降福无疆。
顾予烝尝(12)，汤孙之将(13)。
【注释】
(1)烈祖：功业显赫的祖先，此指商朝开国的君王成汤。
(2)有秩：盛大的样子。
(3)斯所：此处，指宋国。
(4)清酤：清酒。
(5)赉（lài）：赐。
(6)戒：齐备。
(7)鬷（zōnɡ）假：集合大众祈祷。
(8)黄耇（ɡǒu）：义同“眉寿”，长寿。
(9)约軝（qí）错衡：用皮革缠绕车毂两端并涂上红色，车辕前端的横木用金涂装饰。错，金涂。
(10)鸧（qiānɡ）鸧：同“锵锵”，象声词。
(11)溥（pǔ）：大。
(12)烝尝：冬祭叫“烝”。秋祭叫“尝”。
(13)将：奉祀。
【译文】
赞叹伟大我先祖，大吉大利有洪福。永无休止赏赐多，至今恩泽仍丰足。
祭祖清酒杯中倒，佑我事业能成功。再把肉羹调制好，五味平和最适中。
众人祷告不出声，没有争执很庄重。赐我平安得长寿，长寿无终保安康。
车衡车轴金革镶，銮铃八个鸣铿锵。来到宗庙祭祖上，我受天命自浩荡。
平安康宁从天降，丰收之年满囤粮。先祖之灵请尚飨，赐我大福绵绵长。
秋冬两祭都登场，成汤子孙永祭享。
【解析】
此诗是宋朝统治者祭祀成汤的乐歌。诗歌首四句叙述先祖赐福很多；次十二句描写宋君前往宗庙祭祀时车马整饬，祭品丰盛；末四句描写主祭的宋君祈求神灵降临，赏赐给宋国丰年俸禄。这首诗的功利目的非常明显，即通过祭祀烈祖，祈求“绥我眉寿”、“降福无疆”。由此看来，这是一首典型的庙堂乐歌。
玄鸟
【原文】
天命玄鸟(1)，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。方命厥后(2)，奄有九有(3)。商之先后，受命不殆，在武丁孙子。武丁孙子，武王靡不胜。龙旂(4)十乘，大糦(5)是承。邦畿千里，维民所止(6)，肇域(7)彼四海。四海来假(8)，来假祁祁。景员维河。殷受命咸宜(9)，百禄是何(10)。
【注释】
(1)玄鸟：黑色燕子。传说有娀氏之女简狄吞燕卵而怀孕生契，契建商。
(2)后：四方诸侯国的君主。
(3)九有：九州。传说禹划天下为九州。《尔雅·释地》：“两河间曰冀州，河南曰豫州，河西曰雍州，汉南曰荆州，江南曰扬州，济南曰兖州，济东曰徐州，燕曰幽州，齐曰营州。”
(4)龙旂（qí）：古时一种旗帜，画有蛟龙。
(5)糦：同“饎”，酒食。
(6)止：居住。
(7)肇：通“兆”，兆域：疆域。
(8)来假（ɡé）：前来朝贡。
(9)咸宜：都认为适宜。
(10)何（hè）：通“荷”，承受。
【译文】
天帝命令那玄鸟，降人间生契建商，住在殷地广且宽。当时天神命成汤，征伐天下安四边。昭告部落各首领，商占遍九州土地。商朝先王后继前，承受天命不怠慢，孙子武丁最贤能。武丁是个好后代，成汤的遗业他承担。龙旗大车有十乘，贡献粮食常载满。千里国土真辽阔，百姓居处得平安，疆域到达四海边。四海小国来朝拜，他们个个都争先。景山外围大河流，殷受天命人称善，百样福禄都占全。
【解析】
本诗是殷后裔祭祀并颂扬先祖的颂歌。诗歌叙述了殷商始祖契的降生，成汤受命建国，以及武丁嗣其祖德的有关情况。据研究，鸟是商民族的图腾。“天命玄鸟，降而生商”是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。此诗某种程度上可以视为殷商民族的史诗之一。另外，本诗成功地应用了对比、顶真、叠字等修辞手法，结构严谨，脉络清晰，其成熟度令人惊奇。开始写神圣的始祖诞生和商汤立国，以此来衬托武丁中兴的大业，以先王的不朽功业与武丁之中兴事业相比较，更加显出武丁中兴事业之美好。
长发
【原文】
浚哲维商，长发(1)其祥。洪水芒芒(2)，禹敷(3)下土方。外大国是疆，幅陨(4)既长。有娀(5)方将，帝立子生商。
玄王(6)桓拨，受小国是达，受大国是达。率履(7)不越，遂视既发。相士烈烈。海外有截。
帝命不违，至于汤齐。汤降不迟，圣敬日跻。昭假(8)迟迟，上帝是祗(9)，帝命式于九围。
受小球(10)大球，为下国缀旒，何天之休。不竞不絿，不刚不柔。敷政优优。百禄是遒。
受小共(11)大共，为下国骏厖。何天之龙(12)，敷奏其勇。不震不动，不戁(13)不竦，百禄是总。
武王载旆，有虔秉钺。如火烈烈，则莫我敢曷(14)。苞有三蘖，莫遂莫达。九有有截，韦顾既伐，昆吾夏桀。
昔在中叶，有震且业。允也天子，降予卿士。实维阿衡(15)，实左右商王。
【注释】
(1)发：体现。
(2)芒芒：茫茫，水势浩大的样子。
(3)敷：治。
(4)辐陨：指疆域。
(5)有娀（sānɡ）：古国名。
(6)玄王：商契。契生前只是东方的一个国君，由小渐大，并未称王，下传十世至太乙（汤）建立商王朝，追尊契为王。根据“玄鸟生商”的神话，称为玄王。
(7)率履：遵循礼法。履：“礼”。
(8)昭假（ɡé）：向天祈祷。
(9)祗：恭敬。
(10)球：通“捄”，法则。
(11)共：通“拱”，法则。
(12)龙：通“宠”，恩宠。
(13)戁（nǎn）竦：恐惧。
(14)曷（è）：通“遏”，阻止。
(15)阿衡：即伊尹，辅佐成汤征服天下建立商王朝的大臣。他原来是一个奴隶，成汤发现他的才干，破格重用。
【译文】
英明睿智商朝始祖，永远长久兴旺发达。上古时洪水茫茫，大禹平治天下四方。
远方之国均为商朝疆土，幅员广阔而又绵长。有娀氏女青春年少，上帝让她生子立商。
玄王商契威武刚毅，接受小国认真治理，掌控大国政令通达。
遵循礼法没有失误，巡视民情处置适宜。先祖相土武功烈烈，四海之外顺服齐一。
先祖听从上帝意旨，到成汤时最合天心。成汤降生适逢其时，明哲圣德日益增进。
久久不息祷告神明，敬奉上帝一片至诚，上帝命他统领九州。接受宝玉小球大球，
作为诸侯方国表率。承受上天所降福佑，既不争竞也不急求，既不太刚也不太柔。
施政温和而且宽厚，千百福禄归王所有。接受大小拱璧珍宝，作为诸侯方国依靠。
承受上天所赐恩宠，显示他的勇武英豪。既不震恐也不动摇，既不惧怯也不惊扰，
百福禄都会来到。武王兴师扬旗亲征，威风凛凛手持斧钺。进军如同熊熊火焰，
没有敌人敢于阻截。一棵树干生三树杈，不能再长其他枝叶。天下九州归于一统，
首先讨伐韦国顾国，再去灭掉昆吾夏桀。还在以前国家中世，汤有威力又有业绩。
他确实是上天之子，天降卿士作为辅弼。他就是贤相伊尹，是商王的左膀右臂。
【解析】
此诗为殷商后王祭祀成汤及其列祖，并以伊尹从祀的乐歌。全诗共七章。第一章追述商国立国历史背景。第二章歌颂商契以及先祖相土开拓疆土，建立殷商的功德。第三章歌颂成汤继承和发展先祖功业，明德敬天，因而受天命而拥有天下四方。第四章歌颂成汤遵循上天，刚柔适中，为天下诸侯的表率，因得天赐百禄。第五章歌颂成汤勇敢刚毅可以保障天下的安宁，为诸侯所依靠。第六章歌颂成汤讨伐夏桀及其从国，最后平定天下。末章歌颂成汤是天降之子，并派伊尹辅佐他。
殷武
【原文】
挞(1)彼殷武，奋伐荆楚(2)。深入其阻，裒(3)荆之旅。有截其所，汤孙之绪。
维女(4)荆楚，居国南乡。昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王。曰商是常。
天命多辟(5)，设都于禹之绩。岁事来辟，勿予祸适，稼穑匪解。
天命降监，下民有严(6)。不僭不滥，不敢怠遑。命于下国，封建厥福。
商邑翼翼，四方之极(7)。赫赫厥声，濯濯厥灵。寿考且宁，以保我后生。
陟彼景山，松伯丸丸(8)。是断是迁，方斫是虔。松桷有梴(9)，旅楹有闲(10)，寝(11)成孔安。
【注释】
(1)挞（tà）：勇武的样子。殷武：即殷高宗武丁，殷朝的一位中兴之主。
(2)荆楚：楚国。
(3)裒（póu）：通“俘”，俘获。
(4)女（rǔ）：同“汝”，你。
(5)多辟（bì）：众诸侯。
(6)严（yǎn）：同“俨”，敬谨。
(7)极：法则。
(8)丸丸：形容树干挺直的样子。
(9)桷（jué）：方形的椽子。梃（chān）：修长的样子。
(10)有闲：犹“闲闲”，大的样子。
(11)寝：指为殷高宗所建的寝庙。古时的寝庙分两部分，后面停放牌位和先人遗物的地方叫“寝”，前面祭祀的地方叫“庙”。
【译文】
殷王武丁神勇英武，是他兴师讨伐荆楚。王师深入敌方险阻，众多楚兵全被俘虏。
扫荡荆楚统治领土，成汤子孙功业建树。你这偏僻之地荆楚，长久居住中国南方。
从前成汤建立殷商，那些远方民族氐羌，没人胆敢不来献享，没人胆敢不来朝王。
殷王实为天下之长。上帝命令诸侯注意，建都大禹治水之地。
每年按时来朝来祭，不受责备不受鄙夷，好好去把农业管理。
上帝命令殷王监视，下方人民恭谨从事。赏不越级罚不滥施，人人不敢怠慢度日。
君王命令下达诸侯，四方封国有福享受。殷商都城富丽堂皇，它是天下四方榜样。
武丁有着赫赫声名，他的威灵光辉鲜明。既享长寿又得康宁，是他保佑我们后人。
登上那座景山山巅，松树柏树挺拔参天。把它砍断把它远搬，削枝刨皮加工完善。
长长松木制成方椽，楹柱排列粗壮溜圆，寝庙落成神灵安恬。
【解析】
《殷武》是《商颂》的最后一篇，也是《诗经》三百零五篇的最后一篇，此诗为宋人在先祖高宗的寝庙落成时所作的乐歌。诗歌追述了高宗征伐荆楚的中兴之功。这首诗歌各章都有其描写的侧重点。第一章写武丁伐楚之功。特别指出他能有此作为，是因为他是商汤的后世子孙。第二章写武丁对荆楚的训诫。第三章是写四方诸侯来朝。第四章进一步表达出武丁是受“天命”的中兴之主，商民要安分守己，遵守商朝的政令。第五章写商中兴时期的盛况。末章描写修建高宗寝庙的情景，用景山，松柏来象征武丁的中兴盛世。
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