《五子歌》原文与鉴赏

作者： 李志获 【本书体例】

【原文】：

皇祖有训，民可近，不可下⁽²⁾，民惟邦本，本固邦宁。予视天下愚夫愚妇，一般胜予⁽³⁾，一人三失，怨岂在明不见是图⁽⁴⁾。予临非民，懔乎若朽索之驭六马⁽⁵⁾，为人上者，奈何不敬⁽⁶⁾?

训有之：内作巴荒，外作禽荒⁽⁷⁾。甘酒嗜音，峻宇雕墙⁽⁸⁾。有一于此，未或不亡⁽⁹⁾。

惟彼陶唐，有些冀方⁽¹⁰⁾。今失厥道，乱其纲纪，乃灭亡⁽¹¹⁾。

明明我祖，万邦之君⁽¹²⁾。有典有则，贻厥子孙。关石和钧⁽¹³⁾，王府则有。荒坠厥绪，覆宗绝祀⁽¹⁴⁾!

呜呼曷归⁽¹⁵⁾?予怀之悲。万姓仇予，予将畴依⁽¹⁶⁾?郁陶乎予心，颜厚有忸怩⁽¹⁷⁾，弗慎厥德，虽悔可追⁽¹⁸⁾?

【鉴赏】：

《五子歌》是我国至今所传专言夏事的三篇之一。(其另两篇是《尚书》中的《甘誓》与《胤征》)对我们认识夏的社会生活面貌，有着十分重要的史料价值。作为文学创作的诗歌，从其艺术表现技巧上看，可能经过后人加工润色，但仍有着重要的审美认识作用。全歌五首，总的可以分作两大部分，其中第一、二首，祖述大禹的训诫，读者从中可以窥见夏禹所尚之道；其后三首抒发了对太康耽于游乐田猎，荒废政事以致失却国都，断绝宗祀的怨恨哀惋以及追悔莫及的心情，情真意切，其中既有着反映现实所展示的认识，教育意义，也有着情感的审美感染力。总观全诗，贯穿了一个作为国君如何对待人民群众的问题。表露了“民惟邦本，本固邦宁”的思想。禹的昌，太康的失位，正反都说明了这一真理。夏之社会状况，由于夏书不尽传，故夏道之证不多，早在孔子、司马迁已经难言了。但从历史发展史上推，夏时当为以氏族为主的原始社会。氏族血缘关系使社会上保留着原始的人道主义精神，作为部落族长必须亲近百姓，随时检点自己的行为，尽心竭力求利于人，尽忠于民，否则就会失却民心，以致覆宗绝祀。这一点已为后史所确证，所谓“殷鉴”即是显例。这种精神经由孔子、墨子，特别是墨子的提倡，铸就后来的“民本”思想。它不仅为后来的一切英明的统治者所留意，即使在今天亦不无可资借鉴的地方。歌的前部分，祖述训诫，充含哲理，是一组很深刻的哲理诗，其中一些诗句成为治世的格言，影响极大。其“懔乎若朽索之驭六马”生动贴切地表现出人物心态，比拟相当生动。后半部分是哀悼之辞，其作者既是部族中的失都灭祀的上层人物，又是太康的手足兄弟，辞中充溢着一种对太康忘记祖训的追悔情感。无所依靠的失落感和灭亡的痛楚。情感表露得十分真挚而动人。“颜厚有忸怩”十分形象生动地表露了追悔莫及羞不能言的神态，可谓情貌无遗。