登辨觉寺 ①
竹径从初地 ② ，莲峰出化城。
窗中三楚尽 ③ ，林上九江平 ④ 。
软草承趺坐 ⑤ ，长松响梵声。
空居法云外，观世得无生。
【校】
①辨，一作“新”。
②从，《文苑英华》、《瀛奎律髓》俱作“连”。
③尽，《文苑英华》作“静”。
④上，凌本、《瀛奎律髓》俱作“外”。
⑤软，《文苑英华》作“嫩”。
【注】
初地： 《涅槃经》：“无量无边恒河沙等诸菩萨辈得入初地。”
化城： “化城”注见二十卷中。
三楚： 《水经注》：“文颍曰：《史记·货殖传》曰：‘淮以北沛、陈、汝南、南郡为西楚，彭城以东东海、吴、广陵为东楚，衡山、九江、江南、豫章、长沙为南楚，是为三楚者也。’”孟康《汉书》注：“旧名江陵为南楚，吴为东楚，彭城为西楚。”
法云： 《净住子》：“慧日已沉，法云遐布。”
琢崖尝说，此诗“初地”即菩萨十地中之第一地，所谓欢喜地也，本是圣境中所造阶级之名，今借作寺外路径用。“化城”用《法华经》中化城事，本是方便小乘止息之喻，今借作寺中殿宇用。工则工矣，然右丞是学佛者，奈犯绮语戒何？语虽近释，实中理解，成观九经中语，为文人借用，失其本来面目，未易更仆数。即以右丞而论，如以“傅母”作乳媪用，“膳夫”作饔子用，“兽人”作猎夫用，“司谏”作言官用之类，皆与经义不合。虽于文无害，然不究其原而仅袭其步，恐有邯郸匍匐之患耳。
《瀛奎律髓》谓此诗似咏庐山僧寺，盖因三、四二句也，远近数千里，一望了然，佳处全在“窗中”、“林外”四字。或取“尽”字、“平”字，以敌老杜《兜率寺》诗中之“有”字、“自”字者，犹恐未的。
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