王维《与胡居士皆病寄此诗兼示学人二首》原文、注释

作者:王维 栏目:王维诗集 2020-08-24 10:19:56

与胡居士皆病寄此诗兼示学人二首

其一

一兴微尘念,横有朝露身。

如是睹阴界 ,何方置我人。

碍有固为主,趣空宁舍宾。

洗心讵悬解,悟道正迷津。

因爱果生病,从贪始觉贫。

色声非彼妄,浮幻即吾真。

四达竟何遣,万殊安可尘。

胡生但高枕,寂寞与谁邻?

战胜不谋食,理齐甘负薪。

子若未始异,讵论疏与亲。

【校】

①睹,一作“都”,误。

【注】

朝露: 《汉书》:“人生如朝露,何久自苦如此?”师古注:“朝露见日则晞,人命短促亦如之。”

我人: 《璎珞经》:“尽观世界,空无我人。”《华严经》:“此中无少物,但有假名字。若计有我人,则为入险道。”

空有: 《后汉书》:“清心释累之训,空有兼遣之宗。”章怀太子注:“不执着为空,执着为有;兼遣谓不空不有,虚实两忘也。”鸠摩罗什《维摩诘经》注:“佛法有二种:一者有,二者空。若常在有则累于想着,若常在空则舍于善本。若空有迭用,则不设二过,犹日月代明万物以成。”

悬解: 庄子》:“适来,夫子时也;适去,夫子顺也。安时而处顺,哀乐不能入也。古者谓是帝之县解。”郭象注:“以有系者为县,则无系者县解也。县解而性命之情得矣,此养生之要也。”陆德明注:“县音玄,解音蟹。崔云:以生为县,以死为解。”

生病: 《维摩诘经》:“从痴有爱,则我病生。”

浮幻: 《西域记》:“人命危脆,世间浮幻。”

战胜: 《韩非子》:“子夏见曾子,曾子曰:‘何肥也?’对曰:‘战胜故肥也。’曾子曰:‘何谓也?’子夏曰:‘吾入见先王之义则荣之,出见富贵之乐又荣之。两者战于胸中,未知胜负,故臞。今先王之义胜,故肥。’”

其二

浮空徒漫漫,泛有定悠悠。

无乘及乘者,所谓智人舟。

讵舍贫病域,不疲生死流。

无烦君喻马,任以我为牛。

植福祠迦叶,求仁笑孔丘。

何津不鼓棹,何路不摧辀。

念此闻思者,胡为多阻修。

空虚花聚散,烦恼树稀稠。

灭想成无记 ,生心坐有求。

降吴复归蜀,不到莫相尤。

【校】

①想,顾元纬本作“相”。

【注】

无乘及乘者: 《楞伽经》:“诸天及梵乘,声闻缘觉乘,诸佛如来乘;我说此诸乘,乃至有心转,诸乘非究竟;若彼心灭尽,无乘及乘者,无有乘建立;我说为一乘,引导众生故,分别说诸乘。”

生死流: 《涅槃经》:“善断有顶种,永度生死流。”

喻马: 《涅槃经》:“譬如大王有三种马:一者调壮大力;二者不调,齿壮大力,三者不调,羸老无力。王若乘者,当先乘谁?应当先乘调壮大力,次乘第二,后及第三。调壮大力喻菩萨僧,其第二者喻声闻僧,其第三者喻一阐提。”

为牛: 《庄子》:“子呼我牛也,而谓之牛;呼我马也,而谓之马。”

迦叶: 《法苑珠林》:“第四拘楼秦佛,第五拘那含牟尼佛,第六迦叶佛。此三佛同姓迦叶。”又释迦文佛之大弟子亦名迦叶。僧肇《维摩诘经》注:“迦叶以贫人昔不植福,故生贫里,若今不积善,后复弥甚,愍其长苦,多就乞食。”

闻思修: 学人修习禅观,有闻、思、修、三法,谓闻法、思惟、修习,能生智慧。《遗教经》:“是故汝等,当以闻思修慧而自增益。”

空虚花: 《楞伽经》:“观一切有为,犹如虚空花。”《仁王经》:“世谛幻化起,譬如虚空花。”

烦恼树: 《佛遗教经》:“实智慧者,伐烦恼树之利斧也。”《涅槃经》:“是经即是刚利智斧,能伐一切烦恼大树。”

无记: 释氏说心有三种:以思惟世间杂善等事为善;思惟世间五欲因缘为恶;善恶不形,寂然昏住为无记。

降吴归蜀: 《蜀志·黄权传》有“降吴不可,还蜀无路”之语,右丞借用其字,承上而言,以喻灭想生心,皆非入道之径耳。

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