兑第五十八
兑下兑上
“兑”即“说”，通“悦”。单卦的兑由居上的一个柔爻与两个刚爻组成。刚爻居中而柔爻在外，象征诚信积于心中，对外又能以柔和的态度待人接物，自然能使人喜悦。由于这种喜悦发自内心的真诚，不是用甜言蜜语取悦他人的表面功夫，所以卦名为“兑”而不称“说”，表示为“无言之说”，犹如“咸”卦是“无心之感”，都是强调顺于天理，合乎人情的真诚情感的抒发，而不是心存私意或矫揉造作的虚伪表现。
从卦象来看，兑为泽。这是因为水泽能滋润生物，使万物欣欣向荣，可以使人喜悦。因为坎为流水，而坎卦的下位是柔爻，若将此柔爻换成刚爻，则为兑，象征把坎水下流的出口堵塞，自然积水成泽。
重卦的兑由两个单卦的兑相叠而成。从卦象来看，兑为泽；两兑相叠代表两泽相邻相连，所以能交相浸润，互为滋益；好像与朋友相处，互相切磋，彼此提携，因此能共同成长。
兑卦论述如何善处兑说与善用兑说。兑卦中，刚爻代表刚直守正，喜悦有节而不流于谄媚，所以使“近者悦，远者来”；柔爻则为邪妄不正，处处逢迎拍马，取悦他人，或许能博得他人一时的好感，但“路遥知马力，日久见人心”，终会为人所唾弃。
兑。亨。利贞。
兑卦的九五与九二以刚爻分居上、下体的中位，象征心中有实德而不虚伪。又上六与六三以柔爻分居上、下体的上位，柔爻在外，象征待人接物柔和而不粗暴。心怀诚信，外行柔和，则能亨通。待人接物固然需要柔和，但是如果不能固守正道，很容易就成为逢迎谄媚以取悦他人的“乡愿”。因此，处兑之时，必须坚持原则，守正不阿，才能免于邪谄。
例解 为人和善，乐于助人，固然值得称许，但是如果是非不分、善恶不辨，充其量只不过是个“滥好人”罢了。这种人可能心地善良，却过于在意他人对自己的评价以致有时昧于正道，流于乡愿。只有秉持孔子所说的“其乡之善者好之，其不善者恶之”，无论喜悦或厌恶皆出于天理的本然与内心的真诚，才能真正赢得他人的尊敬。
初九 和兑。吉。
初九以刚爻居阳位，当位得正；且与六三、上六两柔爻没有相应或相比关系，因此能刚直守正，而没有谄媚的嫌疑。初九又处兑卦初位，能以谦逊的态度待人处事。为人谦和又能固守正道而不流于谄媚，正是和而不流的君子，理当得吉。
例解 孔子说：“君子易事而难悦也。悦之不以道，不悦也。”这是说君子为人随和，容易相处；且君子坚守正道，因此不受小人逢迎谄媚所影响。“和而不流”正是孔子心中的君子典型。
九二 孚兑。吉。悔亡。
九二以刚爻居阴位为不当位；且上承六三，与阴柔小人亲近，理当有悔。然而，九二以刚爻居下卦中位，具刚中之德，积诚信于心中，虽与小人相处和谐，仍能坚守正道，不为所动，正如孔子所说“君子和而不流”，所以得“吉”而“悔亡”。
例解 春秋时代的鲁国大夫柳下惠（展获）曾说：“尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉？”柳下惠能悠然自得地与粗俗的世人和乐相处，又能坚持自己的原则而不失正道，孟子因此称许他为“圣之和者”。
六三 来兑。凶。
六三以柔爻居阳位，既不当位，又不得中。柔爻象征缺乏实德，失正不中则不能安守本分，一心取悦他人。六三处于上下两兑体的交界，一兑将尽，一兑复来，心中缺乏诚意，只是不断耍弄取悦他人的表面功夫，所以说“来兑”。六三既无才德，又左右逢迎，专门以博取他人欢心来谋取私利，终将原形毕露而受众人鄙视，是以为“凶”。
例解《伊索寓言》中，兽类与鸟类大战时，蝙蝠见兽类占上风，便说自己属于兽类，愿意与群兽并肩作战。等到鸟类掌握优势时，又见风转舵，投靠鸟类。最后，两边都不愿接受蝙蝠，它只好躲进山洞。过着昼伏夜出的孤独生活。在现实生活中，这种“墙头草，两边倒”的人，也同样不受人欢迎。正如一句外国俗谚所说：“想讨好所有人的人，终将无法讨好任何人。”
九四 商兑未宁。介疾有喜。
“商”是商度权衡。“宁”是安宁。“介”是隔绝。“疾”是疾病，比喻九四亲比阴邪小人为有害。“喜”是指疾病已去除。在《周易》经文之中，“疾”字多与“喜”字相对应而出现，如无妄卦九五爻辞为“无妄之疾，勿药有喜”，损卦六四爻辞为“损其疾，使遄有喜，无咎”，都是指去除弊病值得高兴。
兑卦九四上承既中且正的九五，下与柔邪的六三成比。又九四以刚爻居阴位，刚爻能守正道，居阴位则意志不坚，于是心中商度权衡，不得安宁。不过因为九四是刚爻，本质阳刚，虽有柔邪小人亲比，终能隔绝小人，去除弊害而有喜。
例解 心理学的一个专有名词“趋避冲突”，是形成压力的来源之一。譬如小学生想利用放假出外游玩，又怕作业没做而被老师处罚；爱吃甜食又怕发胖或蛀牙；于是心中犹豫不决，不知该放纵自己满足欲望，还是该节制欲望以避免惩罚，这就形成一种心理负担。此时，如果能有足够的自制力，如同九四“商兑未宁，介疾有喜”一般，就可以避免不良的后果，心理的压力也自然减轻。
九五 孚于剥。有厉。
“剥”意指剥消阳刚。九五以刚爻居阳位，得上卦中位，是阳刚中正之君。但是九五与上六亲比，象征君王亲近阴柔小人。上六是上卦兑体的主爻，又处兑卦的终极，极尽谄媚之能事，进而剥消阳刚，剥伤君子，甚至剥丧国家。倘若九五至尊轻信小人谗言，则天下将有大难，因此用“孚于剥，有厉”告诫九五君王当远离小人，不应信任小人，才能免于危厉。
例解 战国时代，齐国有个美男子邹忌，想知道自己与城北徐公到底谁较为美俊，于是问他的妻、妾，以及前来拜访他的朋友，结果他们都说邹忌较美。有一天，邹忌见到徐公，自觉远不如徐公，于是恍然大悟。邹忌把这件事告诉齐威王，并指出：妻之所以说他美，是因为偏袒他；妾是因为敬畏他；朋友则是因为有求于他。而身为一国之君，地位更尊贵，因此谄媚求宠的人更多，所受的蒙蔽也更大。齐威王听了之后，深有所感，于是广开言路，励精图治，使得齐国富强一时。由此可知，愈居高位，愈须以“孚于剥，有厉”为戒，才能免受小人蒙蔽。
上六 引兑。
上六以柔爻居阴位，又处兑卦的终极。阴柔则无实德，处卦终则不知节制，正是极为阴邪不正的小人。由于内无实德，非常容易受外在环境的影响，只要诱因一出现，随即被吸引而去，所以说“引兑”。
例解 孔子说：“小人易悦而难事。”就是说阴柔小人心中不存正道，行为放荡不检，只是追求外在享受，丝毫不考虑是非善恶。这种“引兑”的小人虽然极容易取悦，但是为人处事反复无常，所以很难与他长久相处。
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