周易·谦卦第十五《初六,谦谦君子,用涉大川,吉.》

推荐阅读

• 周易译注·坤卦第二《六二,直方大,不习无不利.》

• 周易·渐卦第五十三《《象》曰:“或得其桷”,顺以巽也.》

• 周易·涣卦第五十九《涣:亨,王假有庙,利涉大川,利贞.》

• 周易译注·坤卦第二《积善之家,必有余庆,积不善之家,必有余殃.臣弑其君,子弑其父,非一朝一夕之故,其所由来者渐矣!由辩之不早辩也.《易》曰:“履霜,坚冰至”,盖言顺也.》

• 周易·解卦第四十《《象》曰:“解而拇”,未当位也.》

• 周易·明夷卦第三十六《九三,明夷于南狩,得其大首,不可疾,贞.》

• 周易·困卦第四十七《《象》曰:“来徐徐”,志在下也,虽不当位,有与也.》

• 周易·师卦第七《《象》曰:“大君有命”,以正功也,“小人勿用”,必乱邦也.》

• 周易·晋卦第三十五《《象》曰:“受兹介福”,以中正也,》

• 周易·萃卦第四十五《萃:亨,王假有庙,利见大人,亨利贞,用大牲吉,利有攸往.》

• 周易·履卦第十《九五,夬履,贞厉.》

• 周易·萃卦第四十五《《象》曰:“萃有位”,志未光也.》

• 周易·遯卦第三十三《六二,执之用黄牛之革,莫之胜说.》

• 周易·遯卦第三十三《九四,好遯,君子吉,小人否.》

• 周易·蹇卦第三十九《《象》曰:“往蹇来硕”,志在内也,“利见大人”,以从贵也.》

• 周易·睽卦第三十八《《象》曰:“厥宗噬肤”,往有庆也.》

• 周易·颐卦第二十七《六四,颠颐,吉,虎视眈眈,其欲逐逐,无咎.》

• 周易·大过卦第二十八《大过:栋桡,利有攸往,亨.》

• 周易·震卦第五十一《初九,震来虩虩,后笑言哑哑,吉.》

• 周易·比卦第八《《象》曰:“显比”之吉,位正中也,舍逆取顺,失前禽也,邑人不诫,上使中也.》

• 周易·丰卦第五十五《《象》曰:“丰其沛”,不可大事也,“折其右肱”,终不可用也.》

• 周易·大畜卦第二十六《《象》曰:“有厉利已”,不犯灾也.》

• 周易·既济卦第六十三《《象》曰:“七日得”,以中道也.》

• 周易·巽卦第五十七《《象》曰:九五之吉,位正中也.》

• 白话《易经·坎下震上》原文释义

• 周易·说卦传《乾爲马,坤爲牛,震爲龙,巽爲鸡,坎爲豕,离爲雉,艮爲狗,兑爲羊.》

• 周易·鼎卦第五十《《象》曰:“覆公餗”,信如何也!》

• 周易·说卦传《帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮.万物出乎震,震东方也.齐乎巽,巽东南也,齐也者,言万物之絜齐也.离也者,明也,万物皆相见,南方之卦也,圣人南面而听天下,嚮明而治,盖取诸此也.坤也者,地也,万物皆致养焉,故曰致役乎坤.兑,正秋也,万物之所说也,故曰说言乎兑.战乎乾,乾西北之卦也,言阴阳相薄也.坎者,水也,正北方之卦也,劳卦也,万物之所归也,故曰劳乎坎.艮东北之卦也,万物之所成终而所成始也,故曰成言乎艮.》

• 周易·泰卦第十一《《彖》曰:“泰,小往大来,吉,亨.”则是天地交而万物通也,上下交而其志同也.内阳而外阴,内健而外顺,内君子而外小人:君子道长,小人道消也.》

• 周易·升卦第四十六《九二,孚乃利用禴,无咎.》

• 周易·睽卦第三十八《《彖》曰:睽,火动而上,泽动而下,二女同居,其志不同行.说而丽乎明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以小事吉.天地睽而其事同也,男女睽而其志通也,万物睽而其事类也:睽之时用大矣哉!》

• 周易·艮卦第五十二《上九,敦艮,吉.》

• 周易·萃卦第四十五《《象》曰:“赍咨涕洟”,未安上也.》

• 周易·坎卦第二十九《《象》曰:“樽酒簋贰”,刚柔际也.》

• 周易·泰卦第十一《泰泰:小往大来,吉,亨.》

• 白话《易经·坎下坤上》原文释义

• 周易·兑卦第五十八《九五,孚于剥,有厉.》

• 周易·旅卦第五十六《《象》曰:山上有火,旅,君子以明慎用刑而不留狱.》

• 周易·兑卦第五十八《《象》曰:“孚兑之吉”,信志也.》

• 周易·大过卦第二十八《《象》曰:藉用白茅,柔在下也.》

• 周易·井卦第四十八《《象》曰:“寒泉之食”,中正也.》

• 周易·蹇卦第三十九《上六,往蹇,来硕,吉,利见大人.》

• 周易·升卦第四十六《《象》曰:“允升大吉”,上合志也.》

• 周易·否卦第十二《《象》曰:“大人否,亨”,不乱羣也.》

• 周易·革卦第四十九《《象》曰:泽中有火,革,君子以治历明时.》

• 周易·大过卦第二十八《《象》曰:“老夫女妻”,过以相与也.》

• 周易译注·坤卦第二《阴虽有美,含之以从王事,弗敢成也.地道也,妻道也,臣道也.地道无成而代有终也.》

• 白话《易经·坎下巽上》原文释义

• 白话《易经·坎下离上》原文释义

• 周易译注·屯卦第三《《象》曰:“屯屯其膏”,施未光也.》

• 周易·履卦第十《《象》曰:“素履之往”,独行愿也.》

• 周易·繫辞下传《《易》之爲书也,广大悉备,有天道焉,有人道焉,有地道焉.兼三才而两之,故六,六者,非它也,三才之道也.道有变动,故曰爻,爻有等,故曰物,物相杂,故曰文,文不当,故吉凶生焉.》

• 周易·遯卦第三十三《初六,遯尾,厉,勿用有攸往.》

• 周易·大壮卦第三十四《《象》曰:九二“贞吉”,以中也.》

• 周易·未济卦第六十四《《象》曰:“君子之光”,其晖吉也.》

• 白话《易经·巽下兑上》原文释义

• 周易·艮卦第五十二《初六,艮其趾,无咎,利永贞.》

• 周易·繫辞下传《阳卦多阴,阴卦多阳.其故何也?阳卦奇,阴卦耦.其德行何也?阳一君而二民,君子之道也,阴二君而一民,小人之道也.》

• 周易·繫辞上传《《易》有圣人之道四焉:以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占.是以君子将有爲也,将有行也,问焉而以言,其受命也如嚮,无有远近幽深,遂知来物.非天下之至精,其孰能与于此?参伍以变,错综其数:通其变,遂成天地之文,极其数,遂定天下之象.非天下之至变,其孰能与于此?《易》无思也,无爲也,寂然不动,感而遂通天下之故.非天下之至神,其孰能与于此?夫《易》,圣人之所以极深而研几也.唯深也,故能通天下之志,唯几也,故能成天下之务,唯神也,故不疾而速,不行而至.子曰“《易》有圣人之道四

• 周易·遯卦第三十三《九三,係遯,有疾厉,畜臣妾,吉.》