周易·家人卦第三十七·《象》曰:威如之吉，反身之謂也。
【译文】《象传》说：威严治家而获吉祥，说明上九先要反身自省，严格要求自己。
【注释】①反身——即反求自身。《程传》：“治家之道，以正身爲本，故云‘反身之谓’。爻辞谓治家当有威严，而夫子又复戒云当先严其身也。”
【说明】“反身”，含有“身教重于言教”的道理。这是《象传》作者对爻义的引申发挥。《象传》对爻义的进一步阐发，在三百八十四爻中爲通同之例，于此爻亦可见一斑。
【总论】 《家人》卦，阐发“治家”之道。卦辞主于“利在女子守正”，六爻却并发男女如何“正家”的意义。《折中》引吴曰慎曰：“‘家人’之道，男以刚严爲正，女以柔顺爲正。初曰‘閑’，三曰‘厉’，上曰‘威’，男子之道也;二、四《象传》皆曰‘顺’，妇人之道也。五刚而中，非不严也，严而泰也。”深究作《易》者的意旨，卦辞之所以强调“利女贞”，乃责求女子之“正”须绝对“柔顺”、无所专遂：“妇德”缘此能立，“家道”于是不失。那麽，真正的治家主权自然非“男”莫属了，上九“威如”之喻便成爲“男权”的绝好象徵。《彖传》所谓“男女正，天地之大义”，也是本于男严女顺、阳唱阴随的观念。诚然，人伦尊卑是人类社会发展过程中产生的客观现象，自有一定的规律;但由此引发出“男尊女卑”的思想，根深蒂固地影响了中国两千多年的封建社会，今天实当深加批判。至于《家人》卦蕴含的超乎“家人”之外的意义，从《彖传》“正家而天下定”一语，以及《大象传》“君子”居家不忘修言行、美风化的阐述中，可以看出贯穿在“身”、“家”、“天下”之间的一条具有浓厚政治色彩的綫索。就这一角度分析，《家人》的大旨又与《礼记·大学》宣扬“修身，齐家，治国，平天下”的政治思想密合无间。
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