周易·豫卦第十六·《象》曰:“冥豫”在上，何可長也?
【译文】 《象传》説：“昏冥纵乐”居上位，这种欢乐怎能保持长久呢?
【说明】上六爻义主于诫勉盲目纵乐者改过从善。王应麟举《升》上六“冥升”与此爻比较，指出：“冥于豫而勉其‘有渝’，开迁善之门也;冥于升而勉其不息，回进善之机也。”(《困学纪闻》)
【总论】《豫》卦揭示“欢乐”所寓含的意义，强调处“乐”的两个要点：一、应当顺性而乐、适可而止，即《彖传》“顺以动”之义; 二、必须与物同乐、广乐天下，即《彖传》“刚应而志行”之义。卦辞取“利建侯行师”爲喻，其旨在于：顺天下之势而动，使天下同归安乐。《左传》襄公二十七年叙赵文子语曰：“乐而不荒，乐以安民”，正与《豫》卦大义有合。卦中六爻，九四一阳主于施乐，故全卦的“欢乐”由之而得;五阴主于处乐，故吉凶得失不同：初过乐自鸣得意致“凶”，三谄媚寻求欢乐“有悔”，五居尊不可沈乐忘忧、须守正防“疾”，上昏冥纵乐、不改必有“咎”，唯六二“中正”不苟豫获“吉”。可见，《豫》卦虽以“欢乐”爲义，但处处戒人不得穷欢极乐。《礼记·曲礼上》谓“志不可满，乐不可极”;《孟子·告子下》称“生于忧患，死于安乐”：汉武帝《秋风辞》曰“欢乐极兮哀情多”(《乐府诗集》引《汉武帝故事》)：均含同类诫意。若进一层从事物矛盾的规律分析，“忧”、“乐”两端又是互爲依存的;九四以广施欢乐爲己任而“大有得”，实属作《易》者所表露的使万物去“忧”存“乐”的一种良好愿望。范仲淹抒发“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”(《岳阳楼记》)的情怀，近似于九四爻义，但反映的思想境界显然已远远高出前者。
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