首页
诗集
名句
主题
诗人
诗塾
品诗文网
历史文化
周易解读
周易·剥卦第二十三《《象》曰:“以宫人宠”,终无尤也.》
作者:未知
来源:网络转载
周易·剥卦第二十三·《象》曰:“以宫人寵”,終无尤也。
【译文】《象传》説:“引领衆宫女承宠于君王”,説明六五终究无所过失。
让更多人喜爱诗词
长按关注
推荐阅读
白话《易经·艮下坤上》原文释义
周易·颐卦第二十七《颐:贞吉,观颐,自求口实.》
周易·小畜卦第九《《象》曰:“既雨既处”,德积载也,“君子征凶”,有所疑也.》
周易·姤卦第四十四《《象》曰:“姤其角”,上穷吝也.》
周易·睽卦第三十八《初九,悔亡,丧马,勿逐自复,见恶人,无咎.》
周易·姤卦第四十四《九五,以杞包瓜,含章,有陨自天.》
周易译注·蒙卦第四《《象》曰:山下出泉,蒙,君子以果行育德.》
周易·复卦第二十四《六三,频复,厉无咎.》
周易·蹇卦第三十九《初六,往蹇,来誉.》
周易·繫辞上传《《易》与天地準,故能弥纶天地之道.仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故,原始反终,故知死生之说,精气爲物,游魂爲变,是故知鬼神之情状.与天地相似,故不违,知周乎万物而道济天下,故不过,旁行而不流,乐天知命,故不忧,安土敦乎仁,故能爱.範围天地之化而不过,曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知,故神无方而《易》无体.》
白话《易经·兑下坎上》原文释义
周易·鼎卦第五十《上九,鼎玉铉,大吉,无不利.》
周易·否卦第十二《《象》曰:否终则倾,何可长也!》
周易·益卦第四十二《《象》曰:“或益之”,自外来也.》
周易·中孚卦第六十一《上九,翰音登于天,贞凶.》
周易·震卦第五十一《《彖》曰:震,亨.“震来虩虩”,恐致福也,“笑言哑哑”,后有则也.“震惊百里”,惊远而惧迩也,出,可以守宗庙社稷,以爲祭主也.》
周易·复卦第二十四《《彖》曰:“复,亨”,刚反,动而以顺行,是以“出入无疾,朋来无咎”.“反复其道,七日来复”,天行也.“利有攸往”,刚长也.复,其见天地之心乎⑤?》
周易·井卦第四十八《九二,井谷射鲋,瓮敝漏.》
周易·颐卦第二十七《《象》曰:颠颐之吉,上施光也.》
周易·需卦第五《上六,入于穴,有不速之客三人来,敬之,终吉.》
周易·蛊卦第十八《九三,干父之蛊,小有悔,无大咎.》
周易·繫辞上传《《易》有圣人之道四焉:以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占.是以君子将有爲也,将有行也,问焉而以言,其受命也如嚮,无有远近幽深,遂知来物.非天下之至精,其孰能与于此?参伍以变,错综其数:通其变,遂成天地之文,极其数,遂定天下之象.非天下之至变,其孰能与于此?《易》无思也,无爲也,寂然不动,感而遂通天下之故.非天下之至神,其孰能与于此?夫《易》,圣人之所以极深而研几也.唯深也,故能通天下之志,唯几也,故能成天下之务,唯神也,故不疾而速,不行而至.子曰“《易》有圣人之道四
周易·繫辞上传《天尊地卑,乾坤定矣.卑高以陈,贵贱位矣.动静有常,刚柔断矣.方以类聚,物以羣分,吉凶生矣.在天成象,在地成形,变化见矣.是故刚柔相摩,八卦相荡.鼓之以雷霆,润之以风雨,日月运行,一寒一暑.乾道成男,坤道成女.乾知大始,坤作成物.乾以易知,坤以简能,易则易知,简则易从,易知则有亲,易从则有功,有亲则可久,有功则可大,可久则贤人之德,可大则贤人之业.易简,而天下之理得矣,天下之理得,而成位乎其中矣.》
周易·旅卦第五十六《上九,乌焚其巢,旅人先笑,后号咷,丧牛于易,凶.》
周易·晋卦第三十五《六三,衆允,悔亡.》
周易·升卦第四十六《《象》曰:地中生木,升,君子以顺德,积小以高大.》
周易·革卦第四十九《《象》曰:“己日革之”,行有嘉也.》
周易·艮卦第五十二《《象》曰:“艮其辅”,以中正也.》
周易·临卦第十九《《象》曰:泽上有地,临,君子以教思无穷,容保民无疆.》
白话《易经·离下乾上》原文释义
周易·繫辞下传《夫乾,天下之至健也,德行恒易以知险,夫坤,天下之至顺也,德行恒简以知阻.能说诸心,能研诸侯之虑,定天下之吉凶,成天下之亹亹者.是故变化云爲,吉事有祥,象事知器,占事知来.天地设位,圣人成能,人谋鬼谋,百姓与能.八卦以象告,爻彖以情言,刚柔杂居,而吉凶可见矣.变动以利言,吉凶以情迁,是故爱恶相攻而吉凶生,远近相取而悔吝生,情僞相感而利害生.凡《易》之情,近而不相得则凶,或害之,悔且吝.将叛者其辞慙,中心疑者其辞枝,吉人之辞寡,躁人之辞多,诬善之人其辞游,失其守者其辞屈.》
周易·小畜卦第九《上九,既雨既处,尚德载,妇贞厉,月几望,君子征凶.》
白话《易经·离下兑上》原文释义
周易·临卦第十九《初九,咸临,贞吉.》
周易·噬嗑卦第二十一《《彖》曰:颐中有物,曰噬嗑.噬嗑而亨,刚柔分,动而明,雷电合而章.柔得中而上行,虽不当位,利用狱也.》
周易·坎卦第二十九《习坎:有孚,维心亨,行有尚.》
周易·损卦第四十一《初九,巳事遄往,无咎,酌损之.》
周易·涣卦第五十九《《象》曰:初六之吉,顺也.》
周易·鼎卦第五十《《象》曰:“鼎耳革”,失其义也.》
周易·归妹卦第五十四《九四,归妹愆期,迟归有时.》
周易·丰卦第五十五《《象》曰:“虽旬无咎”,过旬灾也.》
周易·萃卦第四十五《六二,引吉,无咎,孚乃利用禴.》
周易·蹇卦第三十九《九三,往蹇,来反.》
周易译注·蒙卦第四《上九,击蒙,不利爲寇,利御寇.》
周易·艮卦第五十二《六四,艮其身,无咎.》
周易译注·坤卦第二《阴疑于阳必战.爲其嫌于无阳也,故称“龙”焉,犹未离其类也,故称“血”焉.夫玄黄者,天地之杂也:天玄而地黄.》
周易·咸卦第三十一《《象》曰:虽凶居吉,顺不害也.》
周易·谦卦第十五《六二,鸣谦,贞吉.》
周易·革卦第四十九《《象》曰:“巩用黄牛”,不可以有爲也.》
周易·损卦第四十一《六四,损其疾,使遄有喜,无咎.》
白话《易经·兑下乾上》原文释义
周易·说卦传《乾爲首,坤爲腹,震爲足,巽爲股,坎爲耳,离爲目,艮爲手,兑爲口.》
周易·大有卦第十四《《象》曰:“厥孚交如”,信以发志也,“威如之吉”,易而无备也.》
周易·剥卦第二十三《説明】本爻拟象,至爲巧妙:先以“贯鱼”喻“宫人”,再合“贯鱼”、“宫人”喻六五与四阴爻的情状,宜视爲“复叠式”的譬喻.《周易乾凿度》引孔子语,谓《剥》之六五犹“阴贯鱼而欲承君子也”,可谓深得喻旨.上九,硕果不食,君子得舆,小人剥卢.》
周易·既济卦第六十三《初九,曳其轮,濡其尾,无咎.》
周易·比卦第八《《象》曰:《比》之初六,有它吉也.》
周易·履卦第十《〔履〕:履虎尾,不咥人,亨.》
周易·姤卦第四十四《九四,包无鱼,起凶.》
周易·明夷卦第三十六《《象》曰:“入于左腹”,获心意也.》
周易·随卦第十七《九四,随有获,贞凶,有孚在道,以明,何咎!》