周易·剥卦第二十三《《象》曰:“以宫人宠”,终无尤也.》

推荐阅读

• 周易·泰卦第十一《初九,拔茅茹,以其彙,征吉.》

• 周易·小过卦第六十二《九四,无咎,弗过遇之,往厉必戒,勿用,永贞.》

• 周易·剥卦第二十三《初六,剥牀以足,蔑,贞凶.》

• 周易·临卦第十九《上六,敦临,吉,无咎.》

• 周易·否卦第十二《《象》曰:否终则倾,何可长也!》

• 周易·丰卦第五十五《九三,丰其沛,日中见沬,折其右肱,无咎.》

• 周易·观卦第二十《观:盥而不荐,有孚颙若.》

• 周易·损卦第四十一《损:有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往.曷之用?二簋可用享.》

• 白话《易经·震下艮上》原文释义

• 周易·睽卦第三十八《初九,悔亡,丧马,勿逐自复,见恶人,无咎.》

• 周易·旅卦第五十六《《象》曰:“终以誉命”,上逮也.》

• 白话《易经·坎下兑上》原文释义

• 周易·恒卦第三十二《《象》曰:久非其位,安得禽也?》

• 周易·咸卦第三十一《六二,咸其腓,凶,居吉.》

• 周易·兑卦第五十八《初九,和兑,吉.》

• 周易·繫辞下传《《易》之兴也,其于中古乎?作《易》者,其有忧患乎?是故《履》,德之基也,《谦》,德之柄也,《复》,德之本也,《恒》,德之固也,《损》,德之脩也,《益》,德之裕也,《困》,德之辨也,《井》,德之地也,《巽》,德之制也.《履》,和而至,《谦》,尊而光,《复》,小而辨于物,《恒》,杂而不厌,《损》,先难而后易,《益》,长裕而不设,《困》,穷而通,《井》,居其所而迁,《巽》,称而隐.《履》以和行,《谦》以制礼,《复》以自知,《恒》以一德,《损》以远害,《益》以兴利,《困》以寡怨,《井》以辩义,《巽

• 周易·临卦第十九《临:元亨,利贞,至于八月有凶.》

• 周易译注·坤卦第二《《象》曰:“含章可贞”,以时发也,“或从王事”,知光大也.》

• 周易·未济卦第六十四《九二,曳其轮,贞吉.》

• 周易·姤卦第四十四《九五,以杞包瓜,含章,有陨自天.》

• 周易·复卦第二十四《《彖》曰:“复,亨”,刚反,动而以顺行,是以“出入无疾,朋来无咎”.“反复其道,七日来复”,天行也.“利有攸往”,刚长也.复,其见天地之心乎⑤?》

• 周易·复卦第二十四《《象》曰:“迷复之凶”,反君道也.》

• 周易·繫辞上传《大衍之数五十,其用四十有九.分而爲二以象两,挂一以象三,揲之以四以象四时,归奇于扐以象闰,五岁再闰,故再扐而后挂.天数五,地数五,五位相得而各有合.天数二十有五,地数三十,凡天地之数五十有五.此所以成变化而行鬼神也.《乾》之策二百一十有六,《坤》之策百四十有四,凡三百有六十,当期⑩之日.二篇之策,万有一千五百二十,当万物之数也.是故四营而成《易》,十有八变而成卦,八卦而小成.引而伸之,触类而长之,天下之能事毕矣.显道神德行,是故可与酬酢,可与祐神矣.子曰:“知变化之道者,其知神之所爲乎?”

• 周易·损卦第四十一《《象》曰:一人行,三则疑也.》

• 周易·井卦第四十八《《象》曰:“井甃无咎”,脩井也.》

• 周易·兑卦第五十八《九五,孚于剥,有厉.》

• 周易·萃卦第四十五《《象》曰:“赍咨涕洟”,未安上也.》

• 周易·艮卦第五十二《九三,艮其限,列其夤,厉薰心.》

• 周易译注·屯卦第三《《象》曰:云雷,屯,君子以经纶.》

• 周易·同人卦第十三《《象》曰:“伏戎于莽”,敌刚也,“三岁不兴”,安行也?》

• 周易·师卦第七《《象》曰:“在师中吉”,承天宠也,“王三锡命”,怀万邦也.》

• 周易·革卦第四十九《九四,悔亡,有孚改命,吉.》

• 周易·蹇卦第三十九《《象》曰:“往蹇来反”,内喜之也.》

• 周易·师卦第七《《象》曰:“左次无咎”,未失常也.》

• 周易·鼎卦第五十《《象》曰:“鼎有实”,慎所之也,“我仇有疾”,终无尤也.》

• 周易·姤卦第四十四《九四,包无鱼,起凶.》

• 周易·剥卦第二十三《《象》曰:“剥牀以辨”,未有与也.》

• 周易·渐卦第五十三《六四,鸿渐于木,或得其桷,无咎.》

• 周易·夬卦第四十三《夬:扬于王庭,孚号有厉,告自邑,不利即戎,利有攸往.》

• 周易·兑卦第五十八《《象》曰:和兑之吉,行未疑也.》

• 周易·困卦第四十七《《彖》曰:困,刚揜也.险以说,困而不失其所亨,其唯君子乎!“贞,大人吉”,以刚中也,“有言不信”,尚口乃穷也.》

• 周易·既济卦第六十三《《象》曰:“三年克之”,惫也.》

• 周易·大畜卦第二十六《《象》曰:天在山中,大畜,君子以多识前言往行,以畜其德.》

• 周易·震卦第五十一《初九,震来虩虩,后笑言哑哑,吉.》

• 周易·剥卦第二十三《剥:不利有攸往.》

• 周易·大过卦第二十八《九四,栋隆,吉,有它,吝.》

• 周易·益卦第四十二《《彖》曰:“益”,损上益下,民说无疆,自上下下,其道大光.“利有攸往”,中正有庆,“利涉大川”,木道乃行.益动而巽,日进无疆,天施地生,其益无方.凡益之道,与时偕行.》

• 周易·大有卦第十四《初九,无交害,匪咎,艰则无咎.》

• 周易·大过卦第二十八《《象》曰:“枯杨生华”,何可久也?“老妇士夫”,亦可丑也.》

• 周易·兑卦第五十八《九四,商兑未宁,介疾有喜.》

• 周易·夬卦第四十三《《彖》曰:“夬”,决也,刚决柔也,健而说,决而和.“扬于王庭”,柔乘五刚也,“孚号有厉”,其危乃光也,“告自邑,不利即戎”,所尚乃穷也,“利有攸往”,刚长乃终也.》

• 周易·观卦第二十《《象》曰:“观其生”,志未平也.》

• 周易·大畜卦第二十六《《象》曰:“何天之衢”,道大行也.》

• 周易·遯卦第三十三《上九,肥遯,无不利.》

• 周易·夬卦第四十三《《象》曰:“中行无咎”,中未光也.》

• 周易·讼卦第六《九四,不克讼,复卽命,渝,安贞吉.》

• 周易·旅卦第五十六《《象》曰:以旅在上,其义焚也,丧牛于易,终莫之闻也.》

• 白话《易经·离下乾上》原文释义

• 周易·繫辞下传《古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情.作结绳而爲罔罟,以佃以渔,盖取诸《离》.包牺氏没,神农氏作,斲木爲耜,揉木爲耒,耒耨之利,以教天下,盖取诸《益》.日中爲市,致天下之民,聚天下之货,交易而退,各得其所,盖取诸《噬嗑》.神农氏没,黄帝、尧、舜氏作,通其变,使民不倦,神而化之,使民宜之.《易》穷则变,变则通,通则久,是以“自天祐之,吉无不利”.黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治,盖取诸《乾》、《坤》.刳

• 周易·说卦传《天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错.数往者顺,知来者逆,是故《易》逆数也.》