周易·剥卦第二十三《《象》曰:“以宫人宠”,终无尤也.》

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周易·复卦第二十四《六二,休复,吉.》
周易·晋卦第三十五《《彖》曰:“晋”,进也,明出地上.顺而丽乎大明,柔进而上行,是以“康侯用锡马蕃庶,昼日三接”也.》
周易·恒卦第三十二《《彖》曰:恒,久也.刚上而柔下,雷风相与,巽而动,刚柔皆应,恒.“恒:亨,无咎,利贞”,久于其道也.天地之道,恒久而不已也,“利有攸往”,终则有始也.日月得天而能久照,四时变化而能久成,圣人久于其道而天下化成:观其所恒,而天地万物之情可见矣!》
周易·小畜卦第九《上九,既雨既处,尚德载,妇贞厉,月几望,君子征凶.》
周易·小过卦第六十二《六五,密云不雨,自我西郊,公弋取彼在穴.》
周易·困卦第四十七《上六,困于葛藟,于臲臲,曰动悔有悔,征吉.》
周易·蹇卦第三十九《《象》曰:“往蹇来连”,当位实也.》
周易·未济卦第六十四《未济:亨,小狐汔济,濡其尾,无攸利.》
周易·师卦第七《师:贞,丈人吉,无咎.》
周易·既济卦第六十三《九五,东邻杀牛,不如西邻之禴祭,实受其福.》
周易·兑卦第五十八《《象》曰:孚于剥,位正当也!》
周易·兑卦第五十八《《象》曰:上六“引兑”,未光也.》
周易·解卦第四十《六三,负且乘、致寇至,贞吝.》
周易·夬卦第四十三《《彖》曰:“夬”,决也,刚决柔也,健而说,决而和.“扬于王庭”,柔乘五刚也,“孚号有厉”,其危乃光也,“告自邑,不利即戎”,所尚乃穷也,“利有攸往”,刚长乃终也.》
周易·姤卦第四十四《《象》曰:无鱼之凶,远民也.》
白话《易经·兑下坎上》原文释义
周易·无妄卦第二十五《《象》曰:“无妄之药”,不可试也.》
周易译注·蒙卦第四《九二,包蒙,吉.纳妇,吉,子克家.》
周易·颐卦第二十七《初九,舍尔灵龟,观我朵颐,凶.》
周易译注·屯卦第三《《象》曰:虽磐桓,志行正也,以贵下贱,大得民也.》
周易·小畜卦第九《《象》曰:夫妻反目,不能正室也.》
白话《易经·艮下兑上》原文释义
周易·恒卦第三十二《《象》曰:九二“悔亡”,能久中也.》
周易·艮卦第五十二《上九,敦艮,吉.》
周易·师卦第七《六四,师左次,无咎.》
周易译注·乾卦第一《《彖》曰:大哉乾元:万物资始,乃统天.云行雨施,品物流形.大明终始,六位时成,时乘六龙以御天.乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞.首出庶物,万国咸宁.》
周易·履卦第十《〔履〕:履虎尾,不咥人,亨.》
周易译注·乾卦第一《《象》曰:天行健,君子以自强不息.》
周易·复卦第二十四《六三,频复,厉无咎.》
周易·大畜卦第二十六《《象》曰:六五之吉,有庆也.》
周易·豫卦第十六《《象》曰:六五“贞疾”,乘刚也,“恒不死”,中未亡也.》
周易·谦卦第十五《《彖》曰:谦,亨.天道下济而光明,地道卑而上行.天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦.谦尊而光,卑而不可踰:君子之终也.》
周易·咸卦第三十一《九五,咸其脢,无悔.》
周易·渐卦第五十三《六二,鸿渐于磐,饮食衎衎,吉.》
周易·艮卦第五十二《《象》曰:“艮其辅”,以中正也.》
周易译注·蒙卦第四《《象》曰:利用刑人,以正法也.》
周易·繫辞下传《易之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪？当文王与纣之事邪？是故其辞危。危者使平，易者使倾，其道甚大，百物不废。惧以终始，其要无咎，此之谓易之道也。》
周易·萃卦第四十五《《象》曰:泽上于地,萃,君子以除戎器,戒不虞.》
白话《易经·兑下巽上》原文释义
周易·剥卦第二十三《《象》曰:“剥之无咎”,失上下也.》
周易·革卦第四十九《九四,悔亡,有孚改命,吉.》
周易·无妄卦第二十五《《象》曰:无妄之行,穷之灾也.》
周易·损卦第四十一《《象》曰:“已事遄往”,尚合志也.》
周易·睽卦第三十八《《象》曰:“遇雨之吉”,羣疑亡也.》
周易·比卦第八《《象》曰:地上有水,比,先王以建万国,亲诸侯.》
周易·讼卦第六《《象》曰:“不永所事”,讼不可长也,虽“小有言”,其辩明也.》
周易·大畜卦第二十六《初九,有厉,利巳.》
周易·贲卦第二十二《六四,贲如,皤如,白马翰如,匪寇,婚媾.》
周易·观卦第二十《《象》曰:风行地上,观,先王以省方观民设教.》
周易·丰卦第五十五《《象》曰:六五之吉,有庆也.》
周易·革卦第四十九《《象》曰:泽中有火,革,君子以治历明时.》
周易·既济卦第六十三《《象》曰:“七日得”,以中道也.》
白话《易经·离下乾上》原文释义
周易·夬卦第四十三《《象》曰:“其行次且”,位不当也,“闻言不信”,聪不明也.》
周易·大壮卦第三十四《大壮:利贞.》
周易·旅卦第五十六《初六,旅琐琐,斯其所取灾.》
白话《易经·震下坤上》原文释义
周易·蹇卦第三十九《《象》曰:“大蹇朋来”,以中节也.》
周易·剥卦第二十三《《象》曰:“剥牀以肤”,切近灾也.》
周易译注·乾卦第一《九四重刚而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故“或”之.“或”之者,疑之也,故无咎.》

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