周易·离卦第三十《六二,黄离,元吉.》

推荐阅读

• 周易·师卦第七《《象》曰:“师或舆尸”,大无功也.》

• 周易·井卦第四十八《《象》曰:“元吉”在上,大成也.》

• 周易·大壮卦第三十四《《彖》曰:“大壮”,大者壮也,刚以动,故壮.“大壮,利贞”,大者正也.正大而天地之情可见矣!》

• 周易译注·屯卦第三《屯:元亨,利贞,勿用有攸往,利建侯.》

• 周易·革卦第四十九《《象》曰:“己日革之”,行有嘉也.》

• 周易·大壮卦第三十四《《象》曰:“壮于趾”,其孚穷也.》

• 周易·无妄卦第二十五《《象》曰:“无妄之往”,得志也.》

• 周易·晋卦第三十五《《象》曰:“失得勿恤”,往有庆也.》

• 周易·师卦第七《《象》曰:“大君有命”,以正功也,“小人勿用”,必乱邦也.》

• 周易·离卦第三十《《象》曰:“履错之敬”,以辟咎也.》

• 周易·姤卦第四十四《姤:女壮,勿用取女.》

• 周易·豫卦第十六《《象》曰:“盱豫有悔”,位不当也.》

• 白话《易经·泰第十一　乾下坤上》原文释义

• 周易·谦卦第十五《《象》曰:“呜谦”,志未得也,“可用行师”,征邑国也.》

• 周易·夬卦第四十三《《象》曰:“其行次且”,位不当也,“闻言不信”,聪不明也.》

• 白话《易经·兑下兑上》原文释义

• 周易·否卦第十二《六二,包承,小人吉,大人否,亨.》

• 周易·复卦第二十四《初九,不远复,无祗悔,元吉.》

• 周易·兑卦第五十八《六三,来兑,凶.》

• 周易·大壮卦第三十四《《象》曰:小人用壮,君子罔也.》

• 周易·复卦第二十四《《象》曰:“不远之复”,以脩身也.》

• 周易·巽卦第五十七《九三,频巽,吝.》

• 周易·繫辞上传《圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜,是故谓之象.圣人有以见天下之动,而观其会通,以行其典礼,繫辞焉以断其吉凶,是故谓之爻.言天下之至赜,而不可恶也,言天下之至动,而不可乱也.拟之而后言,议之而后动,拟议以成其变化.“鸣鹤在阴,其子和之,我有好爵,吾与尔靡之.”子曰:“君子居其室,出其言善,则千里之外应之,况其迩者乎?居其室,出其言不善,则千里之外违之,况其迩者乎?言出乎身,加乎民,行发乎迩,见乎远:言行,君子之枢机.枢机之发,荣辱之主也,言行,君子之所以动天地也,可不慎乎?”“同人

• 周易·颐卦第二十七《《象》曰:“十年勿用”,道大悖也.》

• 周易·否卦第十二《〔否〕:否之匪人①,不利,君子贞,大往小来.》

• 周易·泰卦第十一《《象》曰:城复于隍,其命乱也.》

• 周易·丰卦第五十五《《象》曰:六五之吉,有庆也.》

• 周易·升卦第四十六《《象》曰:冥升在上,消不富也.》

• 周易·否卦第十二《《彖》曰:“否之匪人,不利,君子贞,大往小来.”则是天地不交而万物不通也,上下不交而天下无邦也.内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子:小人道长,君子道消也.》

• 周易·革卦第四十九《革:己日乃孚,元亨,利贞,悔亡.》

• 周易·繫辞下传《易之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪？当文王与纣之事邪？是故其辞危。危者使平，易者使倾，其道甚大，百物不废。惧以终始，其要无咎，此之谓易之道也。》

• 周易·小过卦第六十二《上六,弗遇过之,飞鸟离之,凶,是谓灾眚.》

• 周易·贲卦第二十二《《象》曰:六四当位,疑也,“匪寇婚媾”,终无尤也.》

• 周易·中孚卦第六十一《《象》曰:其子和之,中心愿也.》

• 周易·颐卦第二十七《《象》曰:“观我朵颐”,亦不足贵也.》

• 白话《易经·震下坤上》原文释义

• 周易·节卦第六十《初九,不出户庭,无咎.》

• 周易·家人卦第三十七《六二,无攸遂,在中馈,贞吉.》

• 周易·繫辞上传《一阴一阳之谓道.继之者善也,成之者性也.仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用而不知,故君子之道鲜矣.显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧.盛德大业至矣哉!富有之谓大业,日新之谓盛德.生生之谓易,成象之谓乾,效法之谓坤,极数知来之谓占,通变之谓事,阴阳不测之谓神.》

• 周易·复卦第二十四《《象》曰:雷在地中,复,先王以至日闭关,商旅不行,后不省方.》

• 周易·艮卦第五十二《九三,艮其限,列其夤,厉薰心.》

• 周易·萃卦第四十五《《象》曰:“往无咎”,上巽也.》

• 周易·革卦第四十九《九三,征凶,贞厉,革言三就,有孚.》

• 周易·离卦第三十《六五,出涕沱若,戚嗟若,吉.》

• 周易·繫辞上传《天一、地二,天三、地四,天五、地六,天七、地八,天九、地十.子曰:“夫《易》何爲者也?夫《易》开物成务,冒天下之道,如斯而已者也.”是故圣人以通天下之志,以定天下之业,以断天下之疑.是故蓍之德圆而神,卦之德方以知,六爻之义易以贡.圣人以此洗心,退藏于密,吉凶与民同患,神以知来,知以藏往.其孰能与此哉?古之聪明叡知,神武而不杀者夫.是以明于天之道,而察于民之故,是兴神物以前民用.圣人以此齐戒,以神明其德夫.是故阖户谓之坤,闢户谓之乾,一阖一闢谓之变,往来不穷谓之通,见乃谓之象,形乃谓之器,制

• 周易·履卦第十《《象》曰:“愬愬终吉”,志行也.》

• 周易·节卦第六十《六四,安节,亨.》

• 周易·无妄卦第二十五《六二,不耕获,不菑畲,则利有攸往.》

• 周易·既济卦第六十三《《象》曰:“曳其轮”,义无咎也.》

• 周易·损卦第四十一《六四,损其疾,使遄有喜,无咎.》

• 周易·益卦第四十二《六二,或益之十朋之龟,弗克违,永贞吉,王用享于帝,吉.》

• 周易·家人卦第三十七《《象》曰:“家人嗃嗃”,未失也,“妇子嘻嘻”,失家节也.》

• 周易·睽卦第三十八《上九,睽孤,见豕负涂,载鬼一车,先张之弧,后说之弧,匪寇,婚媾,往遇雨则吉.》

• 周易·渐卦第五十三《《象》曰:“或得其桷”,顺以巽也.》

• 周易·贲卦第二十二《六四,贲如,皤如,白马翰如,匪寇,婚媾.》

• 周易·革卦第四十九《九四,悔亡,有孚改命,吉.》

• 周易·益卦第四十二《《象》曰:“有孚惠心”,勿问之矣,惠我德,大得志也,》

• 周易·大有卦第十四《《象》曰:《大有》上吉,自天祐也.》

• 周易·小过卦第六十二《《象》曰:密云不雨,已上也.》

• 周易·蛊卦第十八《《象》曰:山下有风,蛊,君子以振民育德.》