墨子与《墨子》

墨子与《墨子》

1．墨子其人

墨子是墨家学派的创始人，姓墨名翟，世称墨子或子墨子，其出生里籍、生卒年月，因其留存资料甚少，且分散，历来争论甚多。据司马迁《史记·孟子荀卿列传》载：“盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用，或曰并孔子时，或曰在其后。”关于墨子的里籍，学者们从《墨子》一书中记述的行踪看，他周游列国，多是“自鲁而往”或“自齐而往见荆王”, “自鲁即齐”, “越王迎墨子于鲁”等，据此，认为黑子里籍当为鲁国。也有学者认为他出生于宋国，后往鲁国。据专家们考证，墨子出生于公元前490年，卒于公元前403年，大约活了八十岁。

墨子出身劳动阶层，是一位脑力和体力相结合的劳动者，“子墨子南游于楚，见楚献惠王，献惠王以老辞，使穆贺见子墨子。子墨子说穆贺，穆贺大说，谓子墨子曰：‘子之言则城善矣！’而君王，天下之大王矣，毋乃曰‘贱人之所为’（所谓贱人，即布衣之士），而不用乎？”（《墨子全译》，贵州人民出版社1995年版，《贵义》，第554页，以下引文同）墨子自己也说：“翟无君上之事，无耕农之难。”（《贵义》，第559页）《吕氏春秋·爱类篇》说：墨子见荆王曰：“臣北方之愚人也。”《吕氏春秋·博志篇》，说：“孔、墨、宁越，皆布衣之士也。”

2．关于《墨子》

《墨子》一书的主要内容，包括政治、经济、哲学、军事、人才、决策、科技等方面，主要体现在《尚贤》《尚同》《兼爱》《节用》《非攻》《非命》等篇中，有学者认为《亲士》《修身》《所染》非墨子所作。在政治、道德、修养方面，墨子提倡兼相爱、交相利、严己宽人、言行一致的做人原则。推行节俭，反对奢侈厚葬，批判儒家的亲亲等级、繁礼奢乐、羞于言利等，主张民主政治，反对侵略战争。主张集中人民意志，形成统一思想，选贤任能，努力为民兴利除害。

经济方面，墨子主张发展生产，厉行节约，保障民生，提出：“赖其力者生，不赖其力者不生。”（《非乐上》，第298页）似有不劳动者不得食之意，反对“不与其劳获其实，已非其有所取之故”（《天志下》，第260页）。墨子学说，内容广泛，充分体现了劳动人民的聪明智慧，其学说的进步性与深刻性，在某些方面超越儒家和其他学派。有学者认为墨子为中华民族树立起了爱好和平、反对侵略的旗帜。墨子学说中“兼相爱”“交相利”的广泛利人主义哲学，以及为之身体力行，努力献身的精神，对剥削阶级的利己主义与自私贪婪无疑是有力的挑战与鞭挞。墨子学说，集中代表了劳动阶层的智慧和聪明，其学说思想之丰富、深刻，在历史上也是少见的，在某些领域已走在当时世界的前列。他是出身于劳动者阶层的伟大思想家、政治家、军事家、教育家和科学家。

墨子学说是诸子百家中的“显学”，曾经显赫二百多年，自汉武帝采纳董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”之后，逐渐衰微。此外，由于墨子学说与历代统治阶级的利益与思想相矛盾，荀子称之为“役夫之学”（《荀子·王霸》），当然受到历代剥削阶级及其代言人的排斥与非难。但是其中的许多主张和观点，在许多方面，在今天仍有借鉴意义。