吴越文化·吴越的宗教信仰与迷信习俗·对地方神祗的狂热崇拜

作者:未知 来源:网络转载

吴越文化·吴越的宗教信仰与迷信习俗·对地方神祗的狂热崇拜

地方神是从原始信仰中演变过来的。起源很早,可以追溯到殷周时代。那时统治阶级为了维护统治,愚弄人民,经常敕封忠于王朝的“忠臣义士”为神,或追封民间信仰的神,顺势诱导,让人民畏服。此外,民间自己也造神。旧时农村经济落后,科学不发达,常受水、旱、风雨、雷电、虫、疾病等等的灾害,在现实生活中,人们无力去克服它,于是,把眼睛转向冥冥之中的神灵世界,向他们祈求保佑,企求依靠它们的力量来克服灾害。于是乎,有功于百姓的历史人物,被百姓奉祀为神。历史人物被民间立庙祭祀,始于汉代。唐宋以后,大量出现,到明清而极盛。

吴越地区的地方神数量大,种类多,有神话传说之神,有历史人物之神,有行业祖师神,有劳动者之神。

神话传说之神多来源于远古时代口传的神话传说人物,如江南多水,故治水英雄大禹倍受崇拜,禹王庙遍布吴越之地。此类神庙,吴越到处都有,安吉和武康有“防风氏庙”,玉环有盘古庙,宁波有彭祖庙,无锡有太伯庙,杭嘉湖各地有蚕神庙,太仓有牛郎织女庙,台州有女娲庙等。此外,志怪、神魔小说中的人物也被奉祀为神,立庙祭祀。如姜太公庙、哪吒庙、孙大圣庙。

历史人物化神者最多。民间是崇拜权力的,凡历史上对这地区的开拓有贡献的人,不管成功失败,他们多立庙祭祀。吴越历史上的帝王将相,大都有庙,如吴王夫差庙、越王庙、春申君庙、刘濞庙、孙权庙、梁武帝庙、钱武肃庙、泰伯庙、季子庙、伍子胥庙、范大夫庙、文种庙,甚至有美女西施庙。至于造福于民的良吏武将,其庙更多。从宁波、绍兴、杭州沿海到太湖流域的广大区域内,因筑堰溉田,筑堤捍海、捍江,开湖浚河等,造福于民的地方官,多被祭祀。如绍兴的马太守庙、杭州郊县的天曹庙,就是分别祭太守马臻、县令陈浑的,他们两人以筑境湖,通南湘、西溪,得受历代香火。明代倭患猖獗,戚继光抗倭名震东南,于是,“戚公祠”星罗棋布。甚至连部将也沾光,台州有“陈公祠”,象山有“刘宴大庙”,慈溪有“石湫头庙”(杜白将军庙)。漕运官也有化神者。吴越为财赋之地,但常患水灾,容易闹饥。但官府不管有收无收,照收皇粮。个别漕运官,良心不安,擅自打开船上皇粮赈救百姓。散粮之后,无法交差,于是投河自尽。百姓感恩,乃立庙祭祀。嘉善西塘的“七老爷庙”,海宁许村的“常缓庙”,湖州的“总管庙”,绍兴的“张神庙”,都是漕运官庙。知府、县令是百姓的父母官,他们的言行直接关系到百姓的幸福。清官自然受百姓爱戴,于是,苏州有“况公祠”、“海王庙”、“陈公庙”,宝山有胡仁济,永康有“胡公庙”,建德有“刘爷爷庙”,绍兴有“朱太守庙”,宁波有“梁山伯庙”。梁祝故事,是我国家喻户晓的四大民间传说之一,而宁波的梁山伯是个实实在在的历史人物。据说,梁山伯是诸暨的一个穷书生,后官宁波县令。在任期间,为官清正,体察民情,多为百姓办实事。后积劳成疾,在省亲回县途中,不幸病殁。当地人为纪念这位梁县令,乃设香火堂与千佛殿。梁山伯后被追封为忠义王,因生前未婚配,皇帝又出榜找阴配。榜至上虞,官民一致举荐五百年前死不嫁马太守子马文才的义妇祝英台。皇帝大悦,遂令同墓合葬。这便是宁波别具风格的梁祝故事。宁波的梁山伯庙别有情趣,庙前有一座必经的“夫妻桥”。宁波人有一句俗说“若要夫妻同到老,梁山伯庙到一到”。又说“梁山伯庙去烧香,拜拜多情祝九娘;少年夫妻双许愿,不为蝴蝶即鸳鸯”。夫妻白头偕老,是中国千百万家庭的传统美德和愿望,由此,以往梁山伯庙的香火极盛。梁山伯庙还有坐夜与庙会传统。如今,此地已开发成“鄞县梁祝文化公园”,是旅游、观光的胜地。

祖师神也是吴越地区民间神系中的一大分支。它是行业保护神,几乎每一行业都有自己的祖师爷。吴越地区各业知名的祖师神,有如下一些:木匠业为鲁班,竹匠业为泰山,铁匠业为李老君、尉迟恭,石匠业为鲁班,中医业为吕纯阳、华佗,中药业为李时珍,酿酒业为杜康,茶叶业为陆羽,染坊业为葛洪,理发业为罗祖、吕洞宾,裁缝业为轩辕氏,烧炭业为陈老相公,糕饼业为雷公菩萨,雕刻业为邱弥陀,砖瓦业为鲁班,织绸业为伯余,湖笔业为蒙恬,鞋匠为孙膑先师,炼剑为欧冶子,纸工祀韩愈朱熹,成衣业供奉黄帝,茶馆业供范阳仙师,馒头业供奉诸葛亮,航运业供市舶圣王,屠宰户供张飞,梨园奉唐明皇,火腿业奉宗泽。其来源大致有三种情况:一为传说中的行业创始人,二为行业的劳动能手、能工巧匠、行业中的知名人物,三为传说中有法术的神佛。祖师神像一般设置在劳动场所,四时八节或收徒、满师、遇事,都要祀拜,请求保护。也有设立专庙或同业公所,按时按节由同业供奉香火。苏州此类庙或公所很多。

地方神因主要是民间自己树立的,大都与人民比较接近,与群众的生产、生活结合得较密切,所以,民间对它们的信仰和祭祀活动,其狂热程度比佛道还甚。宗教性的节日几乎一年四季,月月都有,甚至一月数次。特别是庙会。吴越地区,庙会到处有,而且十分频繁。如上海奉贤县的庙会,一年多达五十多个。庙会是民间信仰中群众性很广的一种活动,当庙会举行之时,城镇人民倾城出动,有的从远在几十里以外的地方来赶庙会。大的庙会聚集的人多达几万,甚至更多。庙会一般奉仰各种地方神。

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