台湾文化·台湾的宗教和民间信仰·台湾民间信仰
民间信仰亦属宗教范畴,不过与纯宗教虽有关系且有联系,但又有一定的区别。首先,纯宗教多强调牺牲自我,以求众人的超脱,所谓普度众生即指此,有点“博爱”精神,而民间信仰主要为祈求自我和自我一家的平安、幸福以及事业顺利、兴旺。其次,纯宗教信仰把主宰一切的天帝、上帝、主,看成是无私无欲的。因此祈祷时只要心诚,不用供品;而民间信仰的信徒多把其所崇奉的神灵当成与通常的人一样,是有私有欲的,所以每每要用供品进行供奉和祭拜。再次,纯宗教相信并敬奉统一的神;而民间信仰则为多神信仰,其神祗的体系甚为庞杂。台湾的民间信仰,带有福建、广东的特点,与纯宗教颇有关联,既有道教的色彩,也有儒教和佛教的成份。
民间信仰既有神灵崇拜亦有自然崇拜,以神灵崇拜为主。就台湾的民间信仰看,自然宗拜方面,崇拜的对象有石头公、大树公等;土地公崇拜开头也属自然崇拜。神灵崇拜呢?其神灵可分为全国性和地方性的两种,多是神格化的历史人物。地方性又可分为闽粤台共有的和台湾独有的。关圣、孚佑帝君(吕洞宾)等属全国性的,妈祖、保生大帝、王爷公、临水娘娘,开漳圣王,广泽尊王、三山国王等,或属闽台共有,或属粤台共有,台湾仅有的如开台圣王(郑成功)、阿里山忠王(吴凤)等,还有高山族所崇拜的神灵等。他如牛神、猫神、狗神和蝴蝶神的崇拜,虽不算台湾独有,亦可为神灵崇拜中的奇特现象。
民间信仰的庙宇与纯宗教的寺庙有一定的区别。纯宗教寺庙,在我国大多数地区多半建造在深山里,寺庙里多供奉观音菩萨、佛、太上老君等,并住有职业的僧、尼、道士等,他们平时吃素念经,不涉世务。民间信仰的庙宇多建造在居民的居住区,不远离尘世,庙宇里不住职业的僧、尼、道士等,只住庙祝,他们为俗人,不吃素。庙宇里供奉神格化的历史人物。在那里并非人因为神而存在,恰恰相反,是神因为人而存在。就是说,神是由人塑造出来的,是由人供奉起来的。有数字表明,全台共有各种神灵三百多种,被恭奉在各种寺庙中。近年来,由于人口的增多,城镇的发展,台湾纯宗教寺庙多有所变化,不少寺庙从深山转到闹市。民间信仰方面主要是全国性神庙比地方性、乡土性的神庙建造得多,发展得快。这大体可看成是台湾同胞希望尽快实现全国大统一的一种思想寄托。
在众多的民间信仰中,台湾同胞信仰妈祖的为最多。有说妈祖的善男信女达七百万众,占台湾人口的三分之一,其庙宇有五百多座,如果算上配祀的,恭奉妈祖的庙宇则达千座。其中澎湖天后宫建造最早,彰化鹿港天后宫规模最大,嘉义北港朝天宫香火最盛。他如台南大天后宫,彰化南瑶宫,嘉义奉天宫,台北官渡宫等也都引人注目。最大的妈祖神像可推新竹龙凤宫中的一尊妈祖神,高44米(146台尺),空身十二层,面向大海。其他如全台保生大帝即吴真人庙宇有二百四十多座,其中台南学甲镇慈济宫的祭典最为隆重。为纪念郑成功而建造的开台圣王庙,全台有一百四十多座,其中台南延平郡王祠建造最早,祭祀最隆重。王爷公信仰为福建台湾所独有,全台王爷公庙超过七百座,以台南鲲身五府王爷庙、麻豆代天府、朴子震天宫、台北集义宫为最著名。
台湾民间信仰的宫庙,多是雕梁画栋,金碧辉煌,美仑美奂,充分表现出台湾同胞在文化艺术方面的巨大成就。
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