象数学家邵雍

象数学家邵雍

邵雍(公元1011～1077年)，字尧夫，后人称为康节先生。祖籍河北范阳，父亲邵古迁居到共城 (今河南辉县市)，后又移居洛阳安乐窝。

邵雍是北宋时期一位著名的象数学家、理学家。其事迹详见《宋史》 卷427 《道学传》 及《宋元学案》卷9至10《百源学案》。著有 《皇极经世书》 和《击壤集》等。

邵雍少年时代，天资聪明，刻苦学习，很有抱负，“欲树功名”。随父迁居共城后，受学于共城令李之才，学得了河图、洛书、宓羲八卦、六十四卦图像。他在辉县百泉苏门山下讲学著述，“著书十余万言行于世，然世之知其道者鲜矣”。

邵雍30岁时又迁居洛阳。初到洛阳，“岁时耕稼，仅给衣食。名其曰‘安乐窝’，因自号安乐先生”。平时与司马光、程颢、程颐等人交往密切。他经常同司马光及程氏父子兄弟一起，饮酒咏诗，抨击当时新法。在他的诗集中有许多攻击王安石新法的政治诗。他写道： “自从新法行，尝苦樽无酒; 每有宾朋至，尽日闲相守。必欲丐于人，交亲自无有; 必欲典衣买，焉能得长久。”从诗中可以反映出他当时的政治态度。

邵雍晚年患病，“司马光、张载、程颢、程颐晨夕候之”。神宗熙宁十年(公元1077年)逝世，享年67岁。死后，程颢为他作碑文，称颂： “雍之首纯一不杂，就其所至，可谓安且成矣。”葬于伊川 (今属河南)。

邵雍的哲学思想，主要是他的 “先天学”。先天学来源于先天图。邵雍说： “先天之学，本乎伏羲，而备于文王。” 这是说，他的先天学是来自伏羲和周文王。

所谓《先天图》，是把《周易》六十四卦图和一年二十四节气的卦气图互相配合起来，构成一张新图，名之曰 《先天图》。他从图中数的顺逆来推知过去和未来的一切。邵雍并对图加以说明： “图皆从中起，万化万物皆生于心也。”就是说，图皆从中起，即从心起，心就是从人心起，所以万事万物都生于心，有了心，就有万事万物; 没有心就无所谓万事万物。

邵雍在道教思想的影响下，创造了一种系统的唯心主义象数体系。他运用了一分为二，二分为四，四分为八这样简单的等比级数的抽象概念，对宇宙间一切事物加以附会，不但认为可以说明现实世界，而且还可以推测过去和未来。这就是他的所谓先天象数学。天生于动，地生于静，天分阴阳，地分柔刚。阴阳刚柔叫做四象。因动静的大小阴阳又分为太阳太阴少阳少阴，这就是日月星辰，叫做天的四象; 柔刚又分太柔太刚少柔少刚，这就是水火土石，叫做地的四象。由日月星辰而有寒暑昼夜之“变”，由水火土石而有雨风露雪之“化”。整个天地间芸芸万物都是由日月星辰水火土石转化生成，而其总根源都是由一个“太极” 出来的。他认为，太极演为两仪，两仪演为四象，四演为八，八演为十六，十六演为三十二，三十二演为六十四。这种演化过程，好像“根之有干，干之有枝，枝之有叶”，“合之斯为一”，“衍之斯为万”。他这里所说的太极、两仪、四象、八卦是“象”，与这些“象”相适应的一至六十四或一至成是“数”。邵雍就是运用这种简单的“加一倍法”，推演出一个神秘的数的系统，用“象”和“数” 的演化来说明宇宙的形成。这只不过是虚构出来的一种神秘抽象的数量关系，其实对现实世界的发展并不能作出任何科学的说明。

邵雍认为世界历史的发展是有始有终的。世界每变更一次叫做“一元”。每一元都机械地经历子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二“会”。前六会是生长的阶段，后六会是衰退阶段。在这一过程中，天形成于第一会的子会，地形成于第二会的丑会，人生于第三会的寅会。从此便有了人类的历史。人类历史发展到第六会的巳会的第三十“运”的第九“世”，便到了顶点，这就是尧之世。第七会的午会，开始由盛而衰，这是夏、商、周到宋这一历史阶段。第八会的未会以后逐渐衰落，第十一会的戌会，万物绝灭，第十二会的亥会，天地归于终结。邵雍虽然承认时间是无限的，“元、会、运、世”之数是无穷的，世界的产生和消灭也是不断的，但总的趋势乃是退化的，今不如古，后不如前。

邵雍是处在北宋王朝全盛时期的一位思想家。他的象数思想，揭示了事物在矛盾中发展变化的规律，这种改革思想对于活跃当时人们的思想，以及推进古代象数学的发展起着积极的作用。