竹林七贤的分道扬镳
与建安文坛上的“建安七子”相呼应，正始文坛有著名的“竹林七贤”，他们是阮籍、嵇康、阮咸、刘伶、王戎、山涛、向秀等七个作家。他们经常在竹林聚会，谈玄说理，饮酒赋诗，所以人称“竹林七贤”。他们行为放犷，崇尚老庄的自然哲学，但这仅是表面现象，随当时的政治形势的激变，他们七个人逐渐分化，终于分道扬镳。
嵇康是反世族统治的儒道对立派。他有儒家的“入世”思想，但现实的黑暗使他无法施展宏伟抱负，因此他转而崇尚老庄，重视玄学。当看到司马氏利用名教来欺骗人民时，嵇康便用自然与名教对抗。生性耿直刚烈的他以其犀利的笔锋对虚伪的礼教进行猛烈的抨击。山涛举荐他作官，他勃然大怒，以一篇《与山巨源绝交书》公开宣告与司马氏的决裂。恼羞成怒的司马昭借口“吕安事件”杀害了他。一个伟大的文学家就这样被黑暗所吞没!
阮籍、阮咸、刘伶是儒道共存的中间派。他们在危险的政治形势面前把抱负深深隐藏起来。他们并不真正反对礼教，只是反对司马氏的伪名教。迫于形势的险恶，他们只能苟且偷生，虚与委蛇，用纵酒来消除心中的苦闷，过着一种听从自然的道家生活。在他们身上，儒道思想共存。例如阮籍，他不拘礼俗，形骸放荡，“口不论人过”，但他是表面酣醉，内心清醒，他始终不动声色地与统治者周旋，其作品常用隐晦曲折的手法对伪礼教进行讽刺，表达作者的不满。
山涛、王戎、向秀则是投降派。在残酷的统治和奢侈的生活面前，他们屈服了，或被迫与司马氏合作，或欣然应之，成为统治者手中的工具。向秀本与嵇康友善，投降后，司马昭讽讥他说：“闻有箕山之志，何以至此?”可见，意志薄弱者总是不能让人很满意的。
“竹林七贤”的分道扬镳，固然有社会政治原因，但与他们各人的个性是分不开的。我们每个人都应从中吸取这样的教训：要经受住生活风浪的考验，就得有坚强的意志。
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