名不副实的释高闲
释高闲，生卒年不详，唐乌程(今浙江乌程)人，在湖州开元寺为僧。善草书，宣宗时，召对挥毫，加“大德”号。
高闲的草书，源出张旭，兼师怀素，善于以书法渲泄内心的感受。据《高僧传》记载，高闲还工于楷书，但现在已经散失了。
现存他的《千字文》草书墨迹，用笔狂放。可是，高闲的用笔是比较草率和粗疏的，时出败笔，可见他的基本功并不十分扎实。有些笔画或者细弱飘忽，或者臃肿肥钝，或者随手掠出，或者侧笔横涂，凡此种种，无不触目。此外，就狂草书而言，高闲此卷的章法也是比较平淡的，缺乏怀素、张旭那种纵横捭阖、任意驰骋的大家风度，容易给人一种用笔疏狂、肉多骨少的印象。其书法的可取处在于气势的恢宏旷达。而其用笔，则时时流露出一种野狐参禅的意味。相形之下，无论是笔法还是章法，都远远不及他所取法的二家。
前人评高闲草书，有“神彩超逸，自为一家”的赞词，实则颇多溢美之嫌。高闲之所以名声雀起，除了皇帝的召见，恐怕更主要地是由于韩愈的知遇，韩氏曾作《送高闲上人序》为赠，名动士林。盛名之下，其实难副。元代书家鲜于枢则论曰：“高闲用笔粗，十得六、七耳。”正是比较客观公正评价。
唐孙过庭在《书谱》中说，有的书家由于名不副实最后是“徒彰史牒”“空著缣缃”，当时可能是“凭附增介”，死后则是“身谢道襄”。高闲就可以算作这种类型的书家，所以后世学高闲书法的人寥若晨星，这不能不是一种历史遗憾。
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