[唐]白居易
乐往必悲生，泰来由否极。
谁言此数然，吾道何终塞。
尝求詹尹卜，拂龟竟默然。
亦曾仰问天，天但苍苍色。
自兹唯委命，名利心双息。
近日转安闲，乡园亦休忆。
回看世间苦，苦在求不得。
我今无所求，庶离忧悲域。
这首诗闪耀着朴素的唯物主义思想光辉，詹尹难卜，苍天无言，说明“乐往必悲生，泰来由否极”，世上一切事物都在运动、发展、转化着。只是诗人受历史与阶级的局限，最后认为“自兹唯委命”一切归之于命运，不了了之。
诗的开头四句为第一部分，对否极泰来的规律表示窘困。乐往悲生，否极泰来，是一般规律。否和泰是《周易》的两个卦名。天地相交、通顺叫“泰”，天地不相交、不通顺叫“否”。后来把运气的好坏叫“泰否”。乐极生悲，否极泰来，说明矛盾着的双方在一定条件下，向其对立方面转化。“谁言此数然”，数，命运。哪一个说这是命中决定的呢，我的道路总是被堵塞着。那末，这究竟是什么原因呢?这就导出第二部分的四句。
第二部分先写问卜人。“尝求詹尹卜，拂龟竟默然。”詹何、尹喜，皆战国时善卜之士。相传詹何一日闻牛鸣于门外，何在室内谓是黑牛而白其角。使人视之，果黑牛，而有白布裹其角。尹喜曾为函谷关吏，老子西游，尹子望见紫气，谓有真人当过，而老子至。詹何、尹喜这种善卜的人，以龟卜之，也只是默默无言，说不出道理。“亦曾仰天问，天但苍苍色”，问天天不语，也无法解说清楚个中道理。
最后，诗人只有“委命”，一切听任命运的摆布了。认为没有名利之心，对一切“无所求”，那就可以离开了“忧悲域”了。
“乐往必悲生，泰来由否极”，确实说出了事物矛盾转化的规律。诗人也否定了求神问卜的不可信，但诗人最后归结到“命”，这是白居易晚年思想转向消极的反映。“名利心双息”、“我今无所求”，想以此来“离忧悲”，实际上放弃了人生的积极追求，是封建士大夫无力抗争不合理的制度，无法摆脱无穷的苦恼的思想表现。正确的态度，应该既看到“乐往必悲生，泰来由否极”，发挥主观能动作用，积极努力，避害趋利，化悲为乐，转否为泰。
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