《汉魏两晋南北朝诗歌·两晋诗歌·陶潜·归园田居(选一首)》鉴赏
陶潜
其 一
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
《归园田居》，是一个组诗的总名，共五首。它作于陶潜在晋安帝义熙元年(405)十一月自彭泽辞官、返归故乡“园田居”住处之后的次年。诗人这时四十一岁。
陶潜许多杰出的代表作，都系归隐之后的产物。《归园田居》不仅是田园诗歌的代表作，也是陶诗中最杰出的作品之一。
《少无适俗韵》是这个组诗的第一首，也是组诗中最为优秀的一首。诗人以兴奋心情写出了田园的美好风光和他对归隐生活的热爱。
* * * *
这是一首古体诗，共二十句，大体有三层意思，即——
第一层，述说：逃禄归耕的原因
每二句一个意思：
少无适俗韵，性本爱丘山;
说自少没有适应世俗的性情，生来本性素喜山野生活。韵，此处指气质习性，即性情。诗人首先说明自己一向不愿受制于人，本性酷爱草野生涯。
接着两句，又是一个意思：
误落尘网中，一去三十年;
尘网，犹如罗网的尘世，此指仕途。意谓自己误入仕途之中，一别田园就已十三年了。这里的三十年，怎么理解，有若干说法：有人说，“三十年，乃十年之夸词，古有其例”;又有人说，“三十”，乃“十三”之误，因为陶潜初仕江西祭酒，至辞去彭泽令归田，共十二年，此诗系于归田后次年写成，正好是十三年。此用吴杰仁说。
上二句把仕途视作使人不得自由的罗网，下二句转入“恋乡”：
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
羁鸟、池鱼，谓束缚于笼中之鸟和育养于池中之鱼，均受制于人，而不得自由。故渊、旧林，比喻自己的田园旧居，原是“羁鸟”与“池鱼”所依恋和向往之处。诗人在此，以“鸟恋旧林、鱼思故渊”，借喻自己怀恋故旧和厌烦仕途生涯的不自由。
第二层，描写：田园风光和生活乐趣
首先，总说田园之事——
开荒南野际，守拙归园田。
现在已开荒种植于南亩之间，因守正不阿终于归耕田园。这里的守拙，究以何解为妥?摆出几说，让大家酌取：说没有智能继续做官，故云守拙;又一说，愚拙，言不取巧逢迎之意，乃作者自谦之辞;再有一说，守正不阿，与世俗机巧相对而言;还有一说，守着本分。
接着，诗人再分别用近写与远描的手法，细致地描绘田园风光——近写“园田居”之景。
方宅十余亩，草屋八九间; 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
方宅，方，读páng，与“旁”通假。方宅，即宅旁。王引之《经义述闻》云：“方读为旁。旁之言溥也，遍也。旁与方古字通。”说住宅周围有土地十多亩，还有草房八九间;屋后榆柳成荫，遮掩着房檐，屋前桃李成行，排列在堂前。
这是诗人用了浓墨描绘了近景，接着又以淡彩来钩勒远景——远描乡村音貌：
暧暧远人村，依依墟里烟; 狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。
你看，那远处是一片朦胧的农舍，缕缕轻柔炊烟从村里升起;你听，深巷里还有狗在汪汪叫，透过桑树顶还传来了鸡鸣声。暧暧，昏暗的样子;墟里，即村落。依依，轻柔也。这里，诗人化用了古乐府《鸡鸣》古辞中的成句，稍加变化，只改了两个字：“宫”改“巷”，“高”改“桑”，并换了一下句序，前后互挪。
再写家居情趣——
户庭无尘杂，虚室有余闲。
户庭，即门庭。《周易》有云：“不出户庭无咎。”尘杂，指尘世杂事。虚室，即闲静空虚的居室。这是说，恬静的门庭没有尘俗杂事，明净的居室却有馀闲赋诗。这里诗人用“虚室”称自己的居室，语出《
庄子·人间世》：“虚室生白”，并借以喻内心明净洞彻的境界。
第三层，抒发：“重返自然”的激动心情
久在樊笼里，复得返自然!
樊笼，原指关养鸟兽的笼子，此借喻仕宦生涯，也是“尘网”的意思。清闻人倓《古诗笺》云：“泽雉一步一啄，百步一饮，不期畜于樊中。”又云：“以天下为之笼，则雀无所逃。”返自然，即重返自然，此指归耕园田。从诗句的字面上看，似为鸟兽庆幸：好哇，长久困居樊笼之中，现在终于重返大自然了! 其言外之意是说，我挣脱了“仕途”这个尘网，归耕园田，正像久关牢笼的鸟兽重返自然那样，又可自由自在地生活了!
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这是一首少有文字藻饰、语言畅晓而又含蕴深邃的陶诗杰作。当今若干选注者在介绍此诗题旨时，却歧见甚多。主要有以下几种说法：
一说，“写辞职归田的愉快心情和乡居的乐趣”;
一说，“表现辞官愉快心情，赞美纯朴农村生活和美好田园风光”;
一说，“自述辞官归田是适合本性的，体会到摆脱官场羁绊，在农村过着纯朴生活的乐趣。”;
又说，“叙述归田的原因，以及归田后的生活和愉快心情”等等。
以上几种说法，有共同之处，但又不尽相同。看来，第二种说法，比较接近诗歌实际，但是不够简明，也欠深刻，更重要的是没有把“辞官”与“乐田”的关系点明。
这首诗的中心思想(也即题旨)到底是什么?我们也不妨去研究研究。我想，它的中心思想是否可用这样两句话来概括，即：一曰自责入仕失策;二曰自庆归隐得意。
为什么这样说呢?有诗为证：
说明前一句的诗有——
误落尘网中，一去十三 (三十) 年;
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
还有兼证两句话的最后一联诗——
久在樊笼里，复得返自然。
说明后一句话的诗句就多了，除了上述诗句之外，其余的几乎全部可用来证明：“自然归隐得意”。
大家看，这不正是诗人在对自己出仕当官进行无情的自我责备吗?否则，为什么把入仕认为“误落网罗”呢?为什么把“逃禄归耕”比作“鱼鸟挣脱牢笼罗网而重返自然”呢?显然，作者将“自责”与“自庆”的关系揭示得很清楚的。这就是说，它们并非并列关系，是互为因果的关系。“自庆”是在“自责”的基础上产生的，自责越深刻，对自己归田的自喜自庆的情绪则越强烈;反过来，对园田生活越喜爱，那么，对仕宦生涯就会作更深刻的谴责。
因此，要真正领会陶潜此诗的题旨，就必须把握这个思想，搞清这两者之间的关系。
那么，我们可以进一步研究，是什么因素促成诗人给予自己这首诗的如此内容?
我觉得，这里有三点值得重视：
第一、由于时代使然这是首先要重视的一个因素。陶潜写此诗时正是出仕与归隐交替之际，他从污浊的官场跨入自己多年向往的故乡园田，情绪当然是很激动的。原来诗人对于“尘网”世间，已经深感“实迷途其未远，觉今是而昨非”，把恬静的农村看成唯一的乐园和净土。你瞧，一边是“樊笼”与“尘网”，一边是乐园和净土，两相对照，怎么会不产生一种强烈的愿望呢?所以，对仕途的谴责，对归田的赞美，也就很自然的事了。当他挣脱久已厌恶的官场羁绊，初返故乡，一见那远处一片静穆农舍，几缕袅袅炊烟，数声鸡鸣犬吠，都在诗人内心引起了强烈的共鸣，诗篇就是这种情景的真实写照。
第二、仕宦经历的作用这是最为重要的一个因素。诗人原本也是有“猛志逸四海”(《杂诗》其五)、“大济苍苍”的宏伟抱负的。可是，经历了十多年的仕途艰难跋涉，结果是：不断尝试，不断碰壁，以至终于从希望到失望，直至绝望。使他认识到仕途不仅“可怕”，而且是“可耻”! 基于这个认识，把自己看成是“误落尘网”、“迷途失路人”，也就非常自然的了。诗人用热烈的笔调、浓厚的感情，具体而细致地描写自己住宅的远远近近的景物。这正是刚刚自“尘网”中脱身而回到自由境地的一种典型的心态表露。
第三、道家哲学的影响道家哲学思想无疑地深深影响着陶潜。这不仅是诗中直接化用了《庄子》、《
老子》经典中的一些语意，而更重要的是诗人对于“尘俗世间”的看法和所持的态度。他对于世俗的是非、荣辱、物我和生死等等现象，几乎都是以道家“齐物论”思想加以糅合的。因此，表现在陶诗中“随顺自然，乐天知命”的看法，处处可见。当他挣脱了官场的罗网而归隐田园时，当他过着自由自在生活时，就情不自禁地以羁鸟脱樊笼、池鱼归故渊自比，纵情自庆“重返自然“的那种无比喜悦。
从后来的事实说明，诗人这种“无比喜悦”，不仅是因为自己重新返回旧居，回到了自己熟悉、喜爱的自然环境中去，而且，更重要的是他的一生中最有意义的“新生活”的开始;也就是陶潜使自己的诗作具有更充实内容和独特风格的开始。所以，很值得诗人高兴和庆贺。其实，何止诗人自己，就是后世的人们，也该为之高兴和庆贺! 因为它给中国文学史上催生与塑造了一个自
屈原之后的第二位大诗人，留下了大量的宝贵艺术珍品。
