王维《五言诗·过香积寺》原文|译文|注释|赏析

王维《五言诗·过香积寺》原文|译文|注释|赏析

王 维

不知香积寺，数里入云峰。

古木无人径，深山何处钟。

泉声咽危石，日色冷青松。

薄暮空潭曲，安禅制毒龙。

【原诗今译】

我不知道那香积寺在何处，

只见数里都是高耸的云峰。

古树满山没有行人的小路，

听，哪里飘来隐约的钟声。

清泉水在危石上呜呜咽咽，

松林梢涂染着寒冷的日色。

黄昏，在空潭一隅的地方，

安心守禅，将会荣辱皆忘。

【鉴赏提示】

这是一首描写景物的游览诗。香积寺在今陕西西安市长安区南子午谷中，又名开利寺，今犹存。诗人大概是第一次到这里游览，路径不熟，所以诗中多用疑问和猜测的口气，同时也因为是第一次，所以对沿途的景物特别感到新奇，印象也特别深刻。

首联两句说我只听说过香积寺，但不知究竟在哪里，入山数里，走进了云雾缭绕的山峰中。颔联两句说山间古木森森，人迹罕见，我正在迷惑迟疑间，蓦然间不知从哪里传来了悠扬的钟声。“何处钟”承首句“不知香积寺”而来，正因为诗人不知寺院在何处，所以也就不知道钟声来自何方。但这只是当时瞬间感受的实录，事实上，诗人由数里云峰、古木无径的深山之中，最后找到香积寺，还是依靠这古刹钟声的导引召唤。只不过诗人将缘钟觅寺的情节省略掉了，集中而突出地表现山行中刹那间的感受。

诗人此行是去佛寺游览礼拜，旅途中的渺渺云峰、森森古木，同时也象征着心灵上的迷茫恍惚，无所适从，依稀隐约的钟声把诗人从困顿妄想的状态中唤醒，启悟了他的禅心灵性，从灵魂深处去捕捉那神秘的节奏，感受禅定所带来的愉悦。但是由于诗人写得空灵超脱，如野云孤飞，不着迹象，所以这一层隐意反不易被读者看破。

“泉声咽危石，日色冷青松。”这两句都是倒装句子，意思是说山泉因受到高险石头的阻挡，发出低沉的响声，深山松林，一片葱郁，气候阴凉，就连那照在青松上的阳光也给人寒冷的感觉。“咽”与“冷”极传神，见用字之妙。写泉声着一“咽”字，则幽静之状恍然;绘日色用一“冷”字，则深僻之景若见。这就是前人常说的“诗眼”。这两句还利用古代汉语的特点，省略了介词，词性活用，没有时态变化，使空间意象并发映出，在一定程度上呈现了语言指义前的多层空间关系和兴象的复义效果，暗示出一种超越时间、因果关系静观体知的禅趣。

“薄暮空潭曲，安禅制毒龙。”这两句是说深潭本是毒龙潜居的地方，傍晚我见到潭中已空，想必毒龙已被高僧制服了。安禅，指佛教徒坐禅时心神安定，别无他念，一心向佛。毒龙，指人的邪思妄想。末两句借用佛典，表明闻法悟道后身心晏然，入于禅定，降伏妄想之意。

这首诗题为 “香积寺”，但并没有正面渲染寺院庙宇的宏伟庄严，而是采取侧面烘托、暗示的方法，不言山寺，而山寺自在其中，达到了深山藏古寺，欲隐弥彰的艺术效果。虽着意描写了山中的幽静，但并没有一味地从寂静无声上用力，反而特别地指出隐隐的钟声和呜咽的泉声，这样非但没有扰乱整个环境的幽静，反而更增添了丛林古寺的僻静之感。从动静的矛盾关系讲，这就是通常所讲的 “鸟鸣山更幽”;从哲理上讲，就是愈闹则愈静的禅理。

这首诗在结构上也很有特点。首句用一否定词“不”领起，极超忽高妙，第四句从文意上本应与首句相接，谓未见寺而闻钟，感到诧异，但在二、三句分别插入“数里云峰”、“古木无径”两个景语，这样，不单使人觉得路途幽长曲折，语意也显得婉转迂回了。使一、四两句在起承连接中极尽变化之能事。诗的最后两句，由景入理，归旨佛法，但因“薄暮空潭”仍为眼前环境，神秘的宗教体验过程用触景感物的形式表现出来，过渡浑然无迹，没有截分两橛之感。所以全首仍为整体，浑成一片，虽有奇句，不碍自然。