骈文《游天台山赋并序》原文|翻译|赏析

作者:未知 来源:网络转载

天台山者〔1〕,盖山岳之神秀也〔2〕。涉海则有方丈蓬莱〔3〕,登陆则有四明天台〔4〕,皆玄圣之所游化〔5〕,灵仙之所窟宅〔6〕。夫其峻极之状〔7〕,嘉祥之美,穷山海之瑰富〔8〕,尽人神之壮丽矣。所以不列于五岳〔9〕,阙载于常典者〔10〕,岂不以所立冥奥〔11〕,其路幽迥〔12〕。或倒景于重溟〔13〕,或匿峰于千岭〔14〕。始经魑魅之途〔15〕,卒践无人之境〔16〕。举世罕能登陟〔17〕,王者莫由禋祀〔18〕。故事绝于常篇,名标于奇纪〔19〕。然图像之兴〔20〕,岂虚也哉!非夫遗世玩道〔21〕,绝粒茹芝者〔22〕,焉能轻举而宅之〔23〕!非夫远寄冥搜〔24〕,笃信通神者〔25〕,何肯遥想而存之〔26〕!余所以驰神运思〔27〕,昼咏宵兴〔28〕,俛仰之间〔29〕,若已再升者也〔30〕。方解缨络〔31〕,永托兹岭。不任吟想之至〔32〕,聊奋藻以散怀〔33〕

太虚辽廓而无阂〔34〕,运自然之妙有〔35〕。融而为川渎〔36〕,结而为山阜〔37〕。嗟台岳之所奇挺〔38〕,实神明之所扶持〔39〕。荫牛宿以曜峰〔40〕,托灵越以正基〔41〕。结根弥于华岱〔42〕,直指高于九疑〔43〕。应配天于唐典〔44〕,齐峻极于周诗〔45〕。邈披绝域〔46〕,幽邃窈窕〔47〕。近智以守见而不之〔48〕,之者以路绝而莫晓〔49〕。哂夏虫之疑冰〔50〕,整轻翮而思矫〔51〕。理无隐而不彰〔52〕,启二奇以示兆〔53〕。赤城霞起而建标〔54〕,瀑布飞流以界道〔55〕

睹灵验而遂徂〔56〕,忽乎吾之将行〔57〕。乃羽人于丹丘〔58〕,寻不死之福庭〔59〕。苟台岭之可攀〔60〕,亦何羡于层城〔61〕。释域中之常恋〔62〕,畅超然之高情〔63〕。被毛褐之森森〔64〕,振金策之铃铃〔65〕。披荒榛之蒙茏〔66〕,陟峭崿之峥嵘〔67〕。济楢溪而直进〔68〕,落五界而迅征〔69〕。跨穹隆之悬磴〔70〕,临万丈之绝冥〔71〕。践莓苔之滑石〔72〕,搏壁立之翠屏〔73〕。揽樛木之长萝〔74〕,援葛藟之飞茎〔75〕。虽一冒于垂堂〔76〕,乃永存乎长生。必契诚于幽昧〔77〕,履重险而逾平〔78〕。既克济于九折〔79〕,路威夷而修通〔80〕。恣心目之寥朗〔81〕,任缓陟之从容。藉萋萋之纤草,荫落落之长松〔82〕。觌翔鸾之裔裔〔83〕,听鸣凤之嗈嗈〔84〕。过灵溪而一濯〔85〕,疏烦想于心胸〔86〕。荡遗尘于旋流〔87〕,发五盖之游蒙〔88〕。追羲农之绝轨〔89〕,蹑二老之玄踪〔90〕。陟降信宿〔91〕,迄于仙都〔92〕

双阙云竦以夹路〔93〕,琼台中天而悬居〔94〕。朱阙玲珑于林间〔95〕,玉堂阴映于高隅〔96〕。彤云斐亹以翼棂〔97〕,皦日炯晃于绮疏〔98〕。八桂森挺以凌霜〔99〕,五芝含秀而晨敷〔100〕。惠风伫芳于阳林〔101〕,醴泉涌溜于阴渠〔102〕。建木灭景于千寻〔103〕,琪树璀璨而垂珠〔104〕。王乔控鹤以冲天〔105〕,应真飞锡以蹑虚〔106〕。骋神变之挥霍,忽出有而入无〔107〕

于是游览既周〔108〕,体静心闲〔109〕。害马已去〔110〕,世事都捐〔111〕。投刃皆虚,目牛无全〔112〕。凝思幽岩〔113〕,朗咏长川〔114〕。尔乃羲和亭午〔115〕,游气高褰〔116〕。法鼓琅以振响〔117〕,众香馥以扬烟〔118〕。肆觐天宗〔119〕,爰集通仙〔120〕。挹以玄玉之膏〔121〕,嗽以华池之泉〔122〕。散以象外之说〔123〕,畅以无生之篇〔124〕。悟遣有之不尽〔125〕,觉涉无之有间〔126〕,泯色空以合迹〔127〕,忽即有而得玄〔128〕。释二名之同出〔129〕,消一无于三幡〔130〕。恣语乐以终日〔131〕,等寂默于不言。浑万象以冥观〔132〕,兀同体于自然〔133〕

【注 释】

〔1〕天台山:在今浙江省天台、临海两县境。因地处偏僻而鲜为人知,东晋后始被发现,渐成名胜。

〔2〕神秀:神奇、奇异。

〔3〕涉:渡水。 方丈、蓬莱:古代传说中海上的仙山。

〔4〕四明:山名,在今浙江宁波,上有方石,四面如窗,故名。

〔5〕玄圣:道家理想中的神仙。 玄:幽远。

〔6〕窟宅:洞府。

〔7〕峻极:极端高峻,意谓像天一样高。

〔8〕瑰:珍宝。

〔9〕五岳:东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。

〔10〕常典:五经之流也。

〔11〕冥:幽暗。

〔12〕幽迥:偏远。

〔13〕重溟:大海 景:即“影”。

〔14〕匿:遮蔽。

〔15〕魑魅(chī mèi):古代传说中的鬼怪。 塗:即途。

〔16〕卒:最后,终于。 践:脚踏。

〔17〕陟(zhì):攀登。

〔18〕王者:帝王。 禋祀:虔诚祭祀。

〔19〕奇纪:特殊的记载。

〔20〕图像:指有关天台上的风景图画。

〔21〕遗世:放弃世俗的事物。 玩道:追求道术。

〔22〕绝粒:也称“辟谷”,道家认为不食五谷为修炼的方法之一。 茹芝:吃灵芝。道家认为吃灵芝等菌类,可以长生。

〔23〕焉:何。 轻举:飞升成仙。

〔24〕远寄:将心思寄托在远处。此处指志在成仙。 冥搜:深深苦思,指寻求玄妙的道术。

〔25〕笃信:虔信。 通神:诚信感动了神仙。

〔26〕遥想而存之:将心思远远寄托在那上面。

〔27〕驰神:精神飞越别处。 远思:反复思虑。

〔28〕昼咏宵兴:白天歌咏,夜里也睡不着。 兴,起来。

〔29〕俛仰:同“俯仰”,指刹那间。

〔30〕升:登。

〔31〕缨络:比喻世事缠身。

〔32〕不任:经不起。 吟想:口中吟咏,心里默想。

〔33〕奋藻:用文词来发挥。此处指拿起笔来写作。

〔34〕太虚:指宇宙。 阂:阻碍。

〔35〕妙有:道家的术语。道家认为宇宙本来是空虚无物的,万物由“无”而生。这个“无”中之“有”,具有奇妙的道理,所以称为“妙有”。 自然:原始。

〔36〕融:溶化。 渎:河流。

〔37〕阜:丘陵。

〔38〕嗟:发语词,有赞叹的意思。 奇挺:突出。

〔39〕神明:神灵。

〔40〕宿:星座。古代以天文的星宿,配合地理的区域,称为分野。天台山在越国地区,是牵牛星座的分野。 曜:日照。

〔41〕灵:灵秀。 正基:指位置。

〔42〕弥:超过。 华:华山。 岱:泰山。

〔43〕九疑:九疑山,在湖南宁远境内。

〔44〕配:对。

〔45〕齐:并比。

〔46〕绝域:极远的地方。

〔47〕邃:深奥。 窈窕:幽深之貌。

〔48〕近智:智力短浅,没有远见的人。 守见:守着自己狭隘的见闻。 之:到。

〔49〕路绝:道路难以通行。

〔50〕哂:耻笑。 夏虫疑冰:语出《庄子》,意思是说,夏天的虫没有在冬天生活的经验,不肯相信有冰,这是说那些见识不广的人是可笑的。

〔51〕矫:飞。 翮:翅膀。

〔52〕隐:指幽深微妙的道理。 彰:表显。

〔53〕二奇:即下文的赤城和瀑布。 兆:迹象。

〔54〕赤城:天台山的入口处,山壁好像一座红色的城墙,因而得名。 标:高往。

〔55〕界:道界。

〔56〕灵验:指上文“二奇”。徂:往。

〔57〕飘然。

〔58〕忽乎:飘然。

〔59〕仍:接近、追随。 羽人:仙人的别称。古人认为仙人可像鸟一样地飞。 丹丘:古代神话中仙人居住的地方。

〔60〕苟:假。

〔61〕层城:古代传说中昆仑山上的神仙居处。

〔62〕释:脱离。 域中:尘也。 常恋:常人所贪恋的事物。

〔63〕畅:使之畅通。 超然:脱俗尘世。

〔64〕毛褐:吕向注:“毛褐,羽衣也。”一说,毛褐,布衣。

〔65〕金策:装有金属品的手杖。 玲玲:手杖触地声。

〔66〕榛:丛树,蒙茏:草木茂盛的样子。

〔67〕峭崿:高峻而危险的山峰。 峥嵘:高耸险峻的样子。

〔68〕楢(yóu)溪:是进入天台山必须经过的一条河川。

〔69〕落:斜行。 五界:地名。据说因为地处五县交界而得名。

〔70〕穹隆:长而弯曲的样子。 悬蹬:高悬的石桥。

〔71〕绝冥:极端幽深,即万丈深渊。

〔72〕莓苔:石桥上长的青苔。

〔73〕搏:用手抓住。 翠屏:石桥上的石壁。

〔74〕桍(jiū)木:拳曲的树木。 萝:缠在身上的藤。

〔75〕葛藟(lěi):粗藤。 飞茎:屈曲盘旋的藤条。

〔76〕垂堂:堂屋檐下。因檐瓦落下,可能伤人。比喻危险的境地。古语有“坐不垂堂”的训诫。

〔77〕契:合。 幽昧:指深奥的道理。

〔78〕履:踏足。 逾:更加。

〔79〕克:能够。 济(jì):登上。 九折:曲折盘旋的道路。

〔80〕威夷:漫长而舒缓的样子。

〔81〕恣:放任,尽情。 寥朗:心舒目明的样子。

〔82〕藉:当作席子垫着。 纤:柔细。 落落:形容松树的孤高独立。

〔83〕觌(dí):遇见。 裔裔:鸟飞翔的样子。

〔84〕嗈嗈(yōnɡ):鸟和鸣的声音。

〔85〕灵溪:天台山中一条河川。 濯:洗沐。

〔86〕疏:清除。 烦想:凡俗的想法。

〔87〕旋流:有旋涡的流水。

〔88〕五盖:佛经里的话,指人的五种不良思念。一是贪欲,二是瞋恚,三是睡眠,四是调戏,五是疑悔。 游蒙:愚昧昏蒙。

〔89〕羲农:伏羲、神农,上古时传说的帝王名。此处指上古时代。 绝轨:已经绝迹了的轨道;古人认为上古时代的生活是自由无拘束的。

〔90〕二老:指老子和老莱子,他们均为古代有道德的人。 玄踪:玄妙的踪迹。

〔91〕信宿:连宿两夜。陟降信宿,是说登高爬低走了一两夜。

〔92〕迄:到达。 仙都:神仙的地方。

〔93〕双阙:古代的城门口,一边有一座高楼,称为双阙。

〔94〕琼:美玉。 琼台,指高楼华美,好像是美玉装成的殿堂。 阴映:冷森森地闪光。

〔95〕朱阁:红色的阁。

〔96〕玉堂:宫殿的美称。

〔97〕彤:红色。 斐亹:(fěi wēi):形容花纹复杂。 棂(línɡ):窗格子。

〔98〕皦(jiǎo)日:白日。 炯光:光辉灿烂。 疏:窗户孔。 绮疏,饰有花纹的窗孔。

〔99〕八桂:引自《山海经》:“桂林八树。”形容桂树的高大,八树就可以成林。 森挺:茂盛挺拔。 凌霜:遭遇霜雪也不凋落。

〔100〕五芝:道家所说的五种灵芝。 秀:草木的英华。 敷:开放。

〔101〕惠风:和风。 伫:储藏。 阳林:山南的树林。

〔102〕醴泉:甜美的山泉。 涌溜:喷溅。 阴渠:山北的沟渠。

〔103〕建木:神话中仙境的树木。

〔104〕琪:美玉。琪树也是仙境的树木,华美如玉。 璀璨:光彩闪烁。 垂珠:指琪树的果食。

〔105〕王乔:古代传说中的仙人。即周灵王的太子晋。故又称王子乔。 控:驾御。 鹤:传说中仙人所乘以上天的灵禽。

〔106〕应真:即佛家所说的罗汉。 锡:佛教僧徒所用的锡杖。因仙人手执锡杖升上天空,所以说飞锡。 蹑虚:腾空。

〔107〕出有、入无:语出《淮南子》:“出于无有,入于无为。”即出入于虚幻和真实之境。

〔108〕周:周遍。

〔109〕闲:安宁。

〔110〕害马:《庄子》中所设的比喻之一。意思是说用牧马来比喻治天下,必将那害全群的马除去。此处指尘世的嗜欲。

〔111〕捐:抛弃。

〔112〕投刃皆虚,目无全牛:《庄子·养生主》中庖丁解牛的寓言,说一个善于解牛的人,技术熟练至极。眼睛能透过牛身的表面,看到牛的骨节空隙处,所以刀一下去恰好落到空虚的地方,牛身便迎刃而解。此处的意思是能洞察一切玄妙隐微的事理。

〔113〕凝思:集中思想。

〔114〕朗咏:高声歌咏。

〔115〕羲和:神话中太阳的御者。 亭午:正午。

〔116〕游气:浮动在空中的大气。 高褰(qiān):高高地散开。

〔117〕法鼓:讲法时召集听众的鼓。 琅:声音响亮。 振响:振起声音。

〔118〕众香:各种名贵的香。 馥:芳香。

〔119〕肆觐:便将朝见。天宗:天尊,道家认为天上高于一切的神。

〔120〕爰:于是。 通仙:群仙。

〔121〕挹:用勺舀取。 玄玉之膏:传说中神仙所吃的像黑玉一样的膏。

〔122〕华池:传说中的昆仑山上的仙池。

〔123〕散:启发。 象外之说:超出物象之外,指道家的学说。

〔124〕畅:解说,使之了悟。 无生:佛教认为天下万物都是无生无灭,引申为佛教的理论。 无生之篇:即指佛经。

〔125〕有之不尽:有,指尘世,虚假的幻象。

〔126〕无之有间:无,指无为,神仙境界。 间:疏漏。

〔127〕泯:灭。 色空:佛家用语,“色即是空”的省语,佛教谓有形之万物为色,而万物为因缘而生。本非实有。

〔128〕玄:指玄妙之道。

〔129〕二名:指“有”、“无”。

〔130〕三幡:佛经语:指色、空、观。

〔131〕恣语:纵情谈论。

〔132〕冥观:深深的观察。

〔133〕兀:浑然无知的样子。 同体:一体。

【赏 析】

孙绰的《游天台山赋》是晋代赋中的名篇。史载孙绰视此赋为平生得意之作,曾对范启说:“卿试掷地,要作金石声。”这篇赋以游记的形式,对天台山的景物作了细致、生动的描绘。文辞工整齐丽,颇见情韵。这种投入的而非旁观的,动情的而非静止的描写,尤为后来的山水游记所祖述。此赋还借山水而谈佛理,兼有道、释,将仙佛思想与山水题材合而为一。此种文风对谢灵运以及后来的山水诗人,有很大影响。这种虚幻的求仙思想,也反映了晋代纷乱动荡的局势下,士大夫的苦闷情绪。此外,此文以游踪为线索,写景千姿百态,语言简洁凝炼,骈偶工巧,是骈体山水文中较早的代表作品。

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