戏曲名著·传奇编·梁辰鱼·浣纱记(第二十三出迎施)

中国古代戏曲名著鉴赏辞典·传奇编·梁辰鱼·浣纱记(第二十三出迎施)

春秋末年，越国大夫范蠡春游时，在风光秀丽的苎萝村，见到浣纱少女西施，一见钟情，以一缕浣纱和西施共订终身。吴越两国交兵，吴王夫差在夫椒把越王勾践打败后，进围会稽。越派文种厚赂吴太宰伯嚭，向吴称臣讲和。勾践夫妻和范蠡被吴囚禁，在石室中养马三年。为了求得脱身，勾践采纳范蠡的建议，忍辱尝夫差夜半之粪，被放归国。勾践搜求美女，范蠡主动把西施推荐给勾践，献给夫差。夫差对西施十分宠爱，朝政荒废，杀忠臣伍子胥。勾践十年生聚，十年教训，君臣同心同德，人民齐心协力，一举灭吴。范蠡深知勾践的为人，功成身退，携西施，泛舟太湖而去。



(生扮范蠡，同众带女冠服上) (生唱)

【虞美人】连年江海空奔走，往事休回首。桃源深处结同心，一别匆匆三载到如今。

自家范蠡，向因闲游苎萝山下，得遇西施，不觉三载有余矣，勤劳王事，奔走江关，再无工夫得谐姻契。近寄信去，知未嫁人。昨因主公要选美女，进上吴王。遍国搜求，并不如意。想国家事体重大，岂宜吝一妇人? 敬已荐之主公，特遣山中迎取。但有负淑女，更背旧盟，心甚不安，如何是好! 今到这里，恐幽僻山村，车马众多，必致惊动。我且再依向年故事，改换衣裳，潜往他家，先见此女，备述我主公访求之意，令其心肯意从，然后将车马奉迎，却不是好! 众军士，你们暂住村口，待我呼唤，方可到来。(众应介，同生俱下)(旦上唱)

【前腔】秋来春去眉常锁，愁病何年可。灯花昨夜似多情，晨起檐前鹊噪更无凭。

奴家西施，自从与范大夫相别，不觉将及三载。闻他一向逗留吴庭，近日归来，有信安慰。他既能以身殉国，我岂可将身许人。如今父又远出，母又患病，只得闭门做些针指，待他消息。正是：“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。” (生道服上) 独访山家歇还陟，茅屋斜连隔松叶。主人何处未开门，绕篱野菜飞黄蝶。我一路问来，说道西施家里，门临流水，屋靠青山。数竿修竹，在小桥尽头; 一座茅堂，向百花深处。迤逦行来，此间想是他门首了。为何闭上门儿? 我不好径叩。且在此少待，看里头有人出来否?

【一江风】 问他家独自穿山径，趁几曲溪流净。未开门一带疏篱，见花竹相遮映。沿门嗽一声，里头有人么? 怎么再不闻一些影响，沿门嗽一声，待敲还住停。待我再问一声，里头有人么? (旦) 是那个?(生) 这个娇滴滴声音想是他了，我且不要应他，看他出来么? 急忙里未可便通名姓。(旦唱)

【前腔】 (旦) 万山深寂寂村庄静，镇日有谁来问。你是何人? (生)是我。(旦) 试把门开，看那个频频应。(做开门介) 呀! 我道是谁! (做退后介) (生) 且喜小娘子在家里。(旦) 尊官里头请坐便好，只是我父亲不在家里，如何是好? (生) 一定要到堂中奉拜，兼有话说。(旦) 既然如此，尊官请。(生) 小娘子请，他忙将礼数迎，忙将礼数迎，春风满面生。(旦) 尊官，念蜗居窄狭无恭敬。

尊官万福。(生) 小娘子拜揖。范蠡为君父有难，拘留异邦，有背深盟，实切惶愧。(旦) 尊官拘系，贱妾尽知。但国家事极大，姻亲事极小，岂为一女之微，有负万姓之望! (生) 小娘子，我不知进退，有言奉闻。(旦) 但说不妨。(生) 我与小娘子本图就谐二姓之欢，永期百年之好，岂料家亡国破，君系臣囚，幸用鄙人浅谋，得放主公归国。今吴王荒淫无度，恋酒迷花。主公欲搆求美女，以逞其欲。寻遍国内，再无其人。我想起来，只有小娘子仪容绝世，偶尔称扬，主公遂有求访之心。小娘子尚无见许之意，故敢特造高居，奉询可否，小娘子意下何如?(旦) 贱妾不过是田姑村妇，裙布钗荆，岂宜到楚馆秦楼，珠歌翠舞? 况当时既将身许，三年遂患心疼。尊官为国，伏望别访他求; 贱妾为身，恐难移彼易此。(生) 小娘子美意，我岂不知，但社稷废兴，全赖此举。若能飘然一往，则国既可存，我身亦可保。后有会期，未可知也。若执而不行，则国将遂灭，我身亦旋亡。那时节虽结姻亲，小娘子，我和你必同做沟渠之鬼，又何暇求百年之欢乎? (旦) 虽然如此，但悬望三年，今得一见，意谓终身可了，岂料又起风波，好苦楚人也! (旦唱)

【金落索】 三年曾结盟，百岁图欢庆。记得溪边，两下亲折证。闻君滞此身，在吴庭，害得心儿彻夜疼。溪纱一缕曾相订，何事儿郎忒短情?我真薄命! 天涯海角未曾经，那时节异国飘零，音信无凭，落在深深井。(生唱)

【前腔】 别来岁月更，两下成孤另。我日夜关心，奈人远天涯近。区区负此盟，愧平生。谁料频年国势倾! 无端又害出多娇病，羞杀我一事无成两鬓星。今日特到贵宅呵! 奉君王命，江东百姓全是赖卿卿。小娘子，你若肯去呵，二国之兴废存亡，更未可知; 我两人之再会重逢，亦未可晓。望伊家及早登程，不必留停，婚姻事皆前定。

(旦) 既然如此，勉强应承，待我进去，禀过母亲，方可去也。(生) 正是。(旦下) (生) 众军士那里? 快取冠带过来。(众上请旦，诨介) (小净、丑、旦同上) (小净、丑) 妹子，你父亲又不在家里，母亲又病在床上，我两个在村中知道，特来相送。(做哭科) (生) 不要哭，请换了小娘子的衣服。(小净、丑换衣服科) (旦悲介) (旦唱)

【三换头】孤身只影，未识侯门行径。况天南地北，路途谁惯经? 我未往先战惊。这其间只是我不合来溪边独行，羞杀人儿也。浣纱谁问聘，敬谢君家，恐这样姻亲空作成!

(生) 小娘子不要烦恼。(小净、丑) 西施妹子，你不象我两个店底货，你去，这桩买卖必定就着手。经过杭州，若想我两个，搽面粉每人买三四担寄来用用。(做哭介) (生) 你两个不消送了，去罢。(小净、丑下。众) 就此起程。(众唱)

【前腔】 鸾车奉迎，笙歌迭进，王都近也，看欢声遍城。此去一生欢庆，这壁厢只得把那壁厢暂时承领。况切君王望，紧行莫住停，奉告娘行，想这段姻亲真作成。

(众) 禀老爷，已到宫门首了。(生) 闻主公在后殿，不免竟入。 (小生上， 唱)

【生查子】 日长深殿中，拂拂南风竞。聊抚五弦琴，为解吾民愠。

(生进相见科) 主公，奉迎西施，已在宫外。(小生) 范大夫就引进来。(旦进，众喝旦拜介) (小生) 美人起来，果然天姿国色，绝世无双。范大夫，皆是尊赐。(生) 岂敢。(小生唱)

【东瓯令】真娇艳，果娉婷，一段风流画不成! 美人，念千年家国如悬磬，全赖伊平定。若还枯树得重荣，合国拜芳卿。

(旦) 只恐性质凡庸，容颜粗丑，不足以副君王之望。(唱)

【前腔】嗟薄命，愧无能，念贱妾今还在幼龄。寒微未脱蓬茅性，金屋难相称。(小生) 你晓得歌舞么? (旦) 看萧萧裙布与钗荆，歌舞更何曾。(生唱)

【刘泼帽】 娘行聪俊还娇倩，胜江东万马千兵，你立功异域才堪敬!那时海甸清，眼见烽烟净。

(小生) 范大夫，传下命令，点选宦官五十名，宫女一百名，宝马香车，旌旄鼓吹，伏侍美人到西土城别馆去居住。目下就请娘娘亲去教他歌舞。(众应介) (小生、生先下。众引旦行。众唱)

【前腔】金门火速传君令，点宫娥尽到西城，尽心昼夜来供应。他日法驾临，万姓看行幸。(下)



“桃源”句： 桃源，宋临安县 (今浙江杭州市) 嘉会门外冷水峪，夹山多桃花，中有流水，为都人游集之地。此指西施与范蠡在春游中相遇而互相恩爱之所。结同心，用锦带制成的菱形连环回文结，表示恩爱之意。“身无彩凤”两句： 身上没有彩凤一样的双翼，但心却和你彼此时时相通。见李商隐《无题》。灵犀，旧说是神兽，犀角有白纹如线，直通两端，感应灵敏。故灵犀比喻心意相通。娇倩 (qian欠)： 比喻女子姿容娇柔美好。宝马香车： 指高贵的车骑。旌旄： 旗帜。西土城别馆： 即美人宫。汉袁康《越绝书》：“勾践所习教美女西施、郑旦宫台也。” 行幸： 指皇帝出行，到达某地。



《浣纱记》共四十五出，原名《吴越春秋》，是梁辰鱼“考订元剧，自翻新调” (张大复《梅花草堂笔谈》卷十二《昆曲》) 而精心撰写出来的第一部成功的昆腔剧本。《史记》、《国语》、《吴越春秋》、《越绝书》等著作，为 《浣纱记》提供了丰富的内容题材，关汉卿《进西施》、宫天挺 《越王勾践》、赵明远 《范蠡归湖》等元杂剧，又给作者创作 《浣纱记》以很好的借鉴。而作者生活的明嘉靖年间，严嵩父子秉国弄权，上下勾结，迫害忠良，朝政日非。东南沿海，倭寇侵扰; 西北俺答，直逼京师。国家内忧外患，日趋崩溃。梁辰鱼在剧作中，表现出忧国忧民的愤慨，通过忠奸的斗争，显示出美与丑的审美意识，赋与深刻的思想内容和强烈的现实意义。

《迎施》集中地描写了越国谋臣范蠡和苎萝村美女西施的血肉丰满、光彩照人的典型形象。范蠡和西施“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通” (李商隐 《无题》)，他们的“国家事体重大”，“国家事极大，姻亲事极小”，宁愿“以身殉国”，也不能“有负万姓之望”的人生观和爱情观，是如此惊人的一致! 因而使他们在处理个人爱情和国家大事之际，能够作出先国家而后个人，为国家而牺牲个人爱情的正确抉择。这种公而忘身的人生观和爱情观，就是在今天，对于我们也有着深远的教育意义和强烈的现实意义。范蠡“为天下者不顾家”和功成身退的洞明练达，西施的沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌和忠于爱情，忠于君国的深明大义，成为我国文学史上盛传不衰的题材之一 。前代写到他们的诗文曲词和元杂剧不胜枚举，而梁辰鱼的 《浣纱记》则以“罗织富丽” (吕天成 《曲品》卷上) 的昆腔戏曲艺术形式，唱出了范蠡西施为国牺牲个人恩爱的热烈颂歌，又在他们归隐五湖之前，流露出宦海浮沉、免死狗烹的悲壮余韵。因此，《迎施》在 《浣纱记》中占有举足轻重的位置，是 《浣纱记》深刻的主题思想性和丰富多彩的文学艺术性的完整体现。曲词文雅，宾白晓畅; 曲白相生，雅俗共赏; 穿插照应，浑然天成; 使 《浣纱记》“至传海外” (徐石麒 《蜗亭杂订》)。

《迎施》可分为觅施和迎施两部分。觅施又可分两个层次： 二人登场和二人共话。范蠡和西施分别唱一曲 【虞美人】，忆往事，叙别情。又通过各自的宾白，承前启后，抒发了各自不同的内心感受。从这里可以看出，“曲之有白，就文字论之，则犹经文之于传注; 就物理论之，则如栋梁之于榱桷; 就人身论之，则如肢体之于身脉” (李渔《闲情偶寄》) 的艺术力量，使曲白相得益彰。范蠡“勤劳王事，奔走江关，再无功夫得谐姻契”，奉命迎取西施，以献夫差的高风亮节;“但又有负淑女，更背旧盟”的内心自疚，大处着墨，小处落笔，刻画出“别有一番滋味在心头”的艺术形象。作者既无凭空拔高而显其高，又不嫌儿女多情而露其情。西施以一缕浣纱为信物，一别三年，整天悬望，相思成病，而“灯花”“鹊噪”的喜兆，并没有带来多少喜悦，反而增添了无限的惆怅。“他既能以身殉国，我岂可将身许人”，是西施执著的追求和爱情的誓言。西施美貌多情，其淑女形象呼之欲出。

范蠡西施相见共话是第二层次。西施的住处，环境幽雅，出尘超俗。“门临流水，屋靠青山; 数竿修竹，在小桥尽头; 一座茅堂，向百花深处”，给人以如临仙境之感。范蠡咳嗽、欲敲门又停住，先问一声，自己“急忙里未可便通名姓”，西施的问话，开门、倒退的动作，由景及声，由声及人，动作细微，对白凝炼。“景书所睹，情发所言，情自中生，景有外得” (李渔《闲情偶寄》)，使我们如临其境，如见其人，如闻其声，如生其情。以上是一个小波折，而堂中相见的长篇对白，则形成一泻千里的大波澜，淋漓尽致地抒发了他们对爱情和国家的看法。范蠡在有限的时间里，要说明“君系臣囚”的危难，“吴王荒淫无度，恋酒迷花”的欲望，还要指出“社稷废兴，全赖此举。若能飘然一往，则国既可存，我身亦可保。后有会期，未可知也。若执而不行，则国将遂灭，我身亦旋亡。那时节虽结姻亲，小娘子，我和你必同做沟渠之鬼，又何暇求百年之欢乎”的历史使命，宾白不长不足以骋其意，展其志，尽其情。“宾白工致，具见名笔，第其失在冗长”(明张琦《衡曲尘谭》) 的评语，在《迎施》中并不见的冗，而是“满心而发，肆口而成，不待思虑而工，不待雕琢而丽者，皆天理之自然，而情性之道也” (张耒 《贺方回乐府序》)，也即杨维桢所说，“盖肆口而成者，情也”(《沈生乐府序》)。宾白一气呵成，不容置喙;骈散互用，语调铿锵; 情真意切，感人至深，我们似乎觉得其长也妙，短也妙。“后有会期，未可知也”和“我两人之再会重逢，亦未可晓”两句，大有金圣叹 《读第五才子书法》 中所说“有草蛇灰线之法”，直到第四十五出 《泛湖》“兹具舟中之花烛，聊结湖上之姻盟”的时候，才得到证实。埋伏照应，别具匠心。

西施见到范蠡，“忙将礼数迎，春风满面生”，表现出十分客气和满腔欣喜。一旦听到范蠡“有愧深盟”的歉疚之语时，西施随口说出“但国家事极大，姻亲事极小”两句，表示理解和谅解。当范蠡“奉询可否”的时候，西施实在难以接受“楚馆秦楼，珠歌翠舞”的条件，先以“田姑村妇”婉言推辞，继以“既将身许，三年遂患心疼”以感之，终用“恐难移彼易此”以拒之，一波三折，细腻入微。【金落索】 一曲，充满了悱恻之情，嗔怒之意，而最后“勉强应承”，“待我进去，禀过母亲，方可去也”，从心理变化、内心感情和具体言行等各个侧面，展示出西施的痴情、不满、敬母、忠于国家的形象升华到一个新的境界。

第二部分是迎施。可分送行、途中、见君三个场面。东施北威为西施送行，一来可鲜明地对比出西施之美，二来插科打诨。而插科打诨不仅可以让观众一乐，更重要的是与西施所唱 【三换头】 的悲叹形成悲中有喜的戏剧场景。正如李渔 《闲情偶寄》中所说：“其为笑也不真，其为乐矣，亦甚苦矣!”与此曲紧接的 【前腔】，由众人唱出，一语带过，走过千山万水，结束了第二个场面。范蠡所唱 【生查子】，则是对西施此行的高度评价。勾践所唱 【东瓯令】 表现出对西施“一段风流画不成”的美貌和西施深明大义，勇赴国难的壮举的由衷赞叹。西施仍以“性质凡庸，容颜粗丑，不足以副君王之望”相答，看似自谦，实际上还存在着劝君王“别访他求”的念头。然而，这一切都晚了，君王一声令下，把自己安排到西土城别馆，学习歌舞，众人欢呼，而西施再也不说一句了!

《迎施》中的西施，是作者十分向往的理想人物。她在国难当头之际，把国家利益高置于儿女私情之上，不惜牺牲自己的爱情，贡献青春，终于完成了自己的伟大使命，更是令人敬佩不已。西施为振兴自己的国家，以遗世而独立的倾国倾城之貌，千古一人的大智大勇之举，谱写出巾帼侠女的壮丽之歌! 西施的功过自有后人评说。罗隐“家国兴亡自有时，时人何苦咎西施? 西施若解亡吴国，越国亡来又是谁”(《西施》)? 崔道融“宰嚭亡吴国，西施陷恶名。浣纱春水急，似有不平声”(《西施滩》)，给“女人祸水论”者以有力回击。《浣纱记》以范蠡携西施泛湖而去，有了一个好的归宿，表达了中国人民传统的愿望： 西施没有死，她的精神将如湖海一体，与日月争辉。西施有知，当含笑九泉!