戏曲名著·传奇编·无名氏·鱼篮记(第三折)

中国古代戏曲名著鉴赏辞典·传奇编·无名氏·鱼篮记(第三折)

张琼和金宠，同时为官，前者清正，后者贪赃。他们前往武当山进香求子，结果玄天上帝，赐张家一子，赐金家一女。两家指腹为亲。张家子张真长大成人以后，赴金家认亲，金宠留他在家中久住，攻读诗书，以求科举得中。这时东海金线鲤鱼精假冒金家女牡丹，诱骗张真成婚。还按照鲤鱼精的嘱托，在欢庆金宠寿辰的宴席上，去拉扯金牡丹递酒杯的手指。金宠夫妇见此轻薄举动，便将张真赶出。于是鲤鱼精施展法术，使金牡丹重病在床。为给女儿消灾除病，金家邀回张真，进行冲喜。但出现两个牡丹，真假难分。最后由包拯断案除妖，南海观音收伏了鲤鱼精，点化成鱼篮观音。张真也进京应试，金榜有名，衣锦荣归，终与金牡丹喜结连理。



(布袋和尚引寒山拾得上) (布袋和尚云) 行也布袋，坐也布袋，放下布袋，呵呵呵倒大自在。贫僧乃布袋和尚是也，因为张无尽有如来正觉，我佛差贫僧共观世音菩萨、文殊、普贤引度张无尽。今此人着菩萨打扫败叶残花。二位菩萨，咱直至园中，着张无尽见个警头，他必然回心向善也。俺同共引渡此人，走一遭去。张无尽性执心迷，岂知俺佛力巍巍。不修善不尊三宝，不敬僧不念阿弥。遣韦天略施法力，花园中暂显神威。着此人登时省悟，才参透大道根基。(下) (正旦上) (云) 我来到这后花园中也。今日张无尽，必然回心向善也，他那里知道俺的主意也呵!(唱)

【中吕粉蝶儿】 他不解禅机，所行事寸心不昧，富和贫天数轮回。算人长瞒人短心生巧计，但行处恶业相随，他不提防损身之罪。(云)人间善恶，此人岂知也。(唱)

【醉春风】 积善的上天堂，造恶的入地狱里，天堂地狱要人知。你若参透这个理，理，岂不闻铁树花开，千年万载，不知道几时出世。

(云) 我想这花木树株，也有这坚固摧残，休道为人也。(唱)

【红绣鞋】 风吹落残红满地，怎如他耐岁寒翠竹松梅。你着这春夏秋冬四季催，有一日和风退，怎禁他这杜鹃啼。那其间叹花荫，如逝水。

(布袋和尚同寒山拾得上) (布袋和尚云) 可早来到张无尽后花园中也。(做见科) (云) 菩萨，俺三人来迟，菩萨索是受磨难也。(正旦唱)

【石榴花】 见和尚将布袋手中提，因此土度群迷。长引定两个小徒弟，是寒山、拾得，每日相随，那凡人怎解其中意。岂风魔非是呆痴，错猜作每日长时醉。(布袋和尚云) 诸恶莫作，众善奉行也。(正旦唱) 他可便讲佛法，说禅机。

【斗鹌鹑】 咱在这尘世中相逢，少不的都到灵山会里。(布袋和尚云) 你在此做甚么? (正旦唱) 他着我整治花园，待散心散心的玩喜。看了他除睡人间总不知。(布袋和尚云) 等他来，我和他说话也。(正旦唱) 你和他说个甚的，由你便可谈古论今，枉费了那言甜句美。

(张无尽同张千上) (云) 小官张无尽，去后花园中看那妇人，走一遭去，可早来到也。【做听科】 张千，里面有人说话，必定奸夫。我踏开这门，原来与三个疯子说话，好是无理也。(正旦唱)

【十二月】 走将来无明的火起，不问个好弱高低。连声的骂毁，他可便炒闹扬疾。你正是瞒神唬鬼，做什么努目厖眉。

(布袋和尚云) 着他见个警头，疾 (韦天上科) (下) (张无尽跪拜科) (云) 尊神尊神，兀的不唬杀我也。(正旦唱)

【尧民歌】 则见那乾坤上下墨云迷，你今日得便宜翻做了落便宜，只争来早与来迟，使精细一会儿不精细，你可便才也波知，见俺有见识，这的是念彼观音力。(张无尽跪拜科) (云) 看那香风霭霭，彩雾腾腾，神职威严，霞光耀目，唬杀小官也。(正旦唱)

【尾声】忽然见起迅风，唬的他呆答孩有似痴，战兢兢磕着头尘埃中跪，则这个布袋和尚度脱了你。

(下) (布袋和尚云) 张无尽，你省也么? (张无尽云) 师父，张无尽省了也。(寒山云) 张无尽，你道你做的事瞒昧过人，岂不闻奸汉瞒痴汉，痴汉总不知，奸汉变驴子，可与痴汉骑。尽日往东行，回头却是西，冤家来相报，件件失便宜。(下) (拾得云) 张无尽你听者，嗟见世人，永劫在迷津，不省这个意，修行徒苦辛，奉劝呆痴汉，只管论精神，回头便是岸，从此出沉论。(下) (布袋和尚云) 张无尽，你不认的贫僧，你见我这件物么? (张无尽云) 老师父，你拿的是个布袋，可有何奇特也?(布袋和尚云) 张无尽，你休看这个布袋轻，你可听吾说与你者，布袋包藏千世界，杖头拔动五须弥。思量兜率宫中景，静坐之时说与谁。(张无尽云) 弟子省了也，师父，恰才那个妇人，两个仙长是谁? (布袋和尚云) 张无尽，你既然回心向善，你非是凡人，你乃第十三尊罗汉。因为你一念差迟，罚你到下方，见了酒色财气，人我是非，今日功成行满，为你有菩提正果之根，恐防迷却正道，我佛故差三位菩萨到于尘世，代你修行。那两位菩萨，则他便是文殊、普贤，化作寒山拾得。那渔妇乃是南海普陀洛伽山七珍八宝寺号圆通名自在观世音菩萨是也，特隆尘世，故化渔妇，点化你来。(张无尽云) 弟子省了也。(布袋和尚云) 既然你省了也，跟着贫僧见我佛去来。张无尽，你本是个西方罗汉，难比那浊骨凡胎，今日个功成行满，同共见我佛如来。(同下)



风魔： 发疯，颠狂。玩喜： 喜为佛教用语。炒闹扬疾： 高声吵闹。努目厖 (mang 忙) 眉： 瞪着眼睛，怒目而视。隆： 本是高，尊重的意思，此处指降临。



《观音菩萨鱼篮记》渲染了一种宗教氛围，虽带有一定的宿命色调，但在艺术表现手法上是成功的。

这首先表现在扮作渔妇的观音菩萨形象的塑造上。她一出场就是一个典型的农村妇女形象; 穿著朴素，挎一渔篮。她被张无尽收留并与张结发为夫妻后，张无尽罚她磨麦子，打扫花园，她总是默默去做隐隐中带一点中国妇女逆来顺受的、夫命是从的人性模式。同时，又无时不显露其神性的一面。她扮渔妇来到人间，要张无尽做的三件事： 看经，持斋、修善，就无一不是佛教的修行方式。她通过放鱼，磨麦等施行所谓法力，对张无尽的苦苦规劝，就连对丫环都时时不忘宣扬佛教的一套生活哲学，什么这“磨中无烦无恼无愁闷，我宁可早晚受苦辛”等，始终都脱不了她作为佛的影子。

其次是布袋和尚及寒山、拾得两位疯僧形象。仅管他们在剧本中只是配角，但其性格的勾勒是很鲜明突出的。他们寓智慧于诙谐。游戏风尘，放浪不羁，疯疯颠颠，却个个深谙人生，布袋和尚布袋里装着乾坤，大智大慧; 寒山、拾得与布袋和尚相随，似呆痴，似长醉，却又深藏机睿。他们同观音菩萨一起点化引度张无尽，几乎都是警世之言，笔墨不是很多，却十分传神。

而作为剧本中男主角张无尽的形象，相对观音菩萨及布袋和尚等，显得苍白无力。张无尽身居俯尹之职，虽不说享尽荣华富贵，但还是生活得舒坦安乐的，他何以具有菩提正果之因?从全剧来看，缺乏一种张无尽为什么会有此慧根的存在背景，而且从全剧发展过程来看，张无尽的形象过于静态，而至后被点化来一个转变也缺少根据。仿佛张无尽只是作为观音菩萨等来宣扬佛教的一个参照。

剧本最后写张无尽被点化，与观音菩萨等共赴仙境，从而完成佛教生命轮回的观念哲学的主题。在中国封建社会较为动荡的明代，作者可能是想给苦难的劳动人民以些微曙色。