中国古代戏曲名著鉴赏辞典·传奇编·梁辰鱼·浣纱记(第四十五出·泛湖)
(净、丑扮渔翁唱渔歌上) 我两人都是太湖中的渔翁。昨日范老爷分付要几个渔船，泊在胥口，想要到湖上去耍子，怎么这时候还不见到来? 只得在此伺候。(生上) 功成不受上将军，一艇归来笠泽云。载去西施岂无意，恐留倾国更迷君。自家范蠡，辅我弱越，破彼强吴，名遂功成，国安民乐，平生志愿于此毕矣! 正当见机祸福之先，脱展尘埃之外。若少留滞，焉知今日之范蠡，不为昔日之伍胥也。向已告过主公，今当远遁。昨日分付渔船，泊在湖口，专等西施美人到来，即便同行。(旦上) 双眉颦处恨匆匆，转眼兴亡一蹙中。若泛扁舟湖上去，不宜重过馆娃宫。相公万福! (生) 美人少礼。美人，我本楚人，久作越客。昔遇倾城于溪路，常遭患难于邻邦。自分宿世难逢，谁料今生复合。兹具舟中之花烛，聊结湖上之姻盟。事出匆匆，莫嫌草草。(旦) 妾乃白屋寒娥，黄茅下妾。惟冀德配君子，不意苟合吴王。摧残风雨，已破豆蔻之梢; 断送韶华，遂折芙蓉之蒂。不堪奉尔中馈，未可充君下陈。(生) 我实非霄殿金童，卿乃天宫玉女，双遭徽谴，两谪人间。故鄙人为奴石室，本是夙缘; 芳卿作妾吴宫，实由尘劫。今续百世已断之契，要结三生未了之姻。始离迷途，方归正道。(旦) 既蒙恩谊，敢不祗承。但旧家姊妹，久缺音书; 晚景椿萱，杳无消耗。欲暂返山中之驾，方相从湖上之舟。未知尊意何如? (生) 我已差人前往诸暨，令尊令堂，同载舟航;东施北威，并赐金帛。(旦) 相公，你既无仇不雪，无恩不报，但有一故人，尚未相酬，君何忘之也? (生) 卿但言之。(旦) 当初若无溪纱，我与你那有今日? (生) 你那纱在何处?(旦) 妾朝夕爱护，佩在心胸，君试观之。(生) 我的纱也在此。千丛万结乱如堆，曾系吴宫合卺杯。今日两归溪水上，方知一缕是良媒。美人，我和你早早登舟去罢。渔翁那里?(丑、净) 相公有何分付? (生) 我要下船，过湖口往海上去。(丑、净) 不知相公海上要到那一方? 若出了海，北风往广东，西风往日本，南风往齐国。今日恰是南风。(生) 既是南风，就往齐国去罢! (丑、净) 请相公夫人登舟。(生唱)
【北新水令】 问扁舟何处恰才归?叹飘流常在万重波里。当日个浪翻千丈急，今日个风息一帆迟。烟景迷离，望不断太湖水。(旦)
【南步步娇】忆昔持纱溪边洗，正遇春初霁，芳心不自持。谁料多才，忽然相值。住立不多时，急忙里便许成佳配。(生)
【北雁儿落】谢娘行能谐子女姻，羞杀我未有儿夫气。乱丛丛邦家多苦辛，急攘攘军旅常留滞。(旦)
【南沉醉东风】 为君家寥寥旦夕，为君家淹淹憔悴。奈彻夜患心疼，奈彻夜患心疼，日高未起，空留下数行珠泪。山深地僻，花飞鸟啼。伤心过处，双双蹙着翠眉。(生)
【北得胜令】呀，非是我冷淡了相识，非是我奚落了新知。只为那国主亲遭辱，只为那夫人尽被羁。奔驰，千里价难相会。栖迟，三年犹未回。(旦)
【南忒忒令】 你流落他乡未回，我寂寞深山无倚。莺儿燕子，眼望亲成对。谁知道命飘蓬，谁知道命飘蓬，君恰归，妾又行，做浮花浪蕊! (生)
【北沽美酒】 为邦家轻别离，为邦家轻别离。为国主撇夫妻，割爱分恩送与谁?负娘行心痛悲，望姑苏泪沾臆，望姑苏泪沾臆! (旦)
【南好姐姐】路岐，城郭半非。去故国云山千里。残香破玉，颜厚有忸怩。藏深计，迷花恋酒拚沉醉，断送苏台只废基。(生)
【北川拨棹】 古和今此会稽; 古和今此会稽，旧和新一范蠡。谁知道戈挽斜晖，龙起春雷，风卷潮回，地转天随。霎时间驱戎破敌，因此上喜卿卿北归矣。(旦)
【南园林好】谢君王将前姻再提，谢伊家把初心不移，谢一缕溪纱相系。谐匹配作良媒，谐匹配作良媒。(生)
【北太平令】 早离了尘凡浊世，空回首骇弩危机。伴浮鸥溪头沙嘴，学冥鸿寻双逐对。我呵，从今后车儿马儿，好一回辞伊谢伊。呀! 趁风帆海天无际。(旦)
【南川拨棹】 烟波里，傍汀蘋，依岸苇，任飘飖海北天西，任飘飖海北天西! 趁人间贤愚是非，跨鲸游，驾鹤飞，跨鲸游，驾鹤飞!
(生)
【北梅花酒】笑燕秦楚共齐，笑燕秦楚共齐。耀干戈整旌旗，军共马露水泥，兵和将釜中食。酒席间森剑戟，庙堂中坐刀笔，一霎时见凶吉。(旦)
【南锦衣香】 你看馆娃宫荆榛蔽，响屧廊莓苔翳。可惜剩水残山，断崖高寺，百花深处一僧归。空遗旧迹，走狗斗鸡，想当年僭祭。望郊台凄凉云树，香水鸳鸯去，酒城倾坠。茫茫练渎，无边秋水! (生)【北收江南】呀! 看满目兴亡真惨凄，笑吴是何人越是谁? 功名到手未嫌迟。从今号子皮，从今号子皮。今来古往，不许外人知。(旦)【南浆水令】 采莲泾红芳尽死，越来溪吴歌惨凄。宫中鹿走草萋萋，黍离故墟，过客伤悲。离宫废，谁避暑?琼姬墓冷苍烟蔽。空园滴，空园滴，梧桐夜雨! 台城上，台城上，夜乌啼! (生)
【北清江引】 人生聚散皆如此，莫论兴和废。富贵似浮云，世事如儿戏。惟愿普天下做夫妻，都是咱共你。
(合)
尽道梁郎识见无，反编勾践破姑苏。
大明今日归一统，安问当年越与吴？
(同下)
笠泽： 即太湖。见机： 洞察事物变化的迹象和征兆。馆娃宫： 吴王夫差为西施建造的宫室。在苏州西南灵岩山上，旧有灵岩寺，即其故址。白屋寒娥，黄茅下妾： 谦称自己是出身贫寒之女。白屋，以白茅草盖成的房子。豆蔻之梢： 喻妙龄处女。中馈： 古时妇女在家主持家务饮食，谓之中馈，引申为妻室。尘劫： 佛教称一世为一劫，无量无边之劫为尘劫。后指天灾人祸。祗承： 敬承，恭奉。椿萱： 代指父母。合卺： (jin紧)，旧时新婚礼饮交杯酒。一个瓠分成两个瓢叫卺。忸怩： 形容非常羞愧的样子。戈挽斜晖： 《淮南子·览冥》：“鲁阳公与韩构难，战酣，日暮，援戈而挥之，日为之反三舍。”此喻挽回败局，改天换地。响屧廊： 春秋时吴王宫中廊名。相传，凿空廊下之地，将大瓮铺平，覆以厚板，令西施与宫人步屧绕之，铮铮有声，故名。今苏州西灵岩寺圆照塔前小斜廊即是其旧址。僭 (jian) 祭： 超越本分的祭祀。郊台： 古代冬至祭天称郊，夏至祭地称社。郊台，在郊外祭天的台。
香水： 香水溪，在江苏吴县西南，传为西施洗浴处。酒城： 即苦酒城。春秋时地名。在今江苏吴县西南。练渎： 即练塘，时传吴王所开以练兵，在今江苏吴县西南。子皮： 范蠡归隐后，变姓名，自号鸱夷子皮。采莲泾： 泾名，传为吴王游玩处，在今江苏吴县城内。越来溪： 地名，传为越兵由此溪入吴，故名。在今江苏吴县西南。黍离： 《诗经·王风》中的一篇。《诗序》：“闵宗周也。周大夫行役于宗周，过故宗宫室，尽为禾黍，闵周室之颠覆，彷徨不忍去而作诗。“后用为感慨亡国触景生情之词。琼姬墓： 范成大《吴郡志》：“阳山有琼姬墓，吴王女也。”阳山，在今江苏吴县西。台城： 古城名，一作苑城。本战国吴后苑城。故址在江苏南京玄武湖侧。
《泛湖》是 《浣纱记》的最后一出，也是最著名的点睛之笔。在思想上，作者以沉郁悲壮的色调，浓墨重彩地描绘出避祸远害的范蠡和纯洁善良的西施的英雄与侠女的形象，歌颂了他们经受了非人的磨难终于完成了复国的使命的崇高精神以及坚贞不渝的爱情，肯定了他们以“见机祸福之先，脱履尘埃之外”的清醒的忧患意识而采取泛舟归隐的洒脱行动，寄寓了作者对明朝嘉靖时代弊病的深广的幽愤和含蓄深沉的讽喻之情。在艺术上，《浣纱记》历来被称为昆腔的奠基之作。梁的好友张凤翼“素言梁伯龙博雅坛场”(《衡曲麈谭》)，梁的表叔王世贞说“吴阊白面冶游儿，争唱梁郎雪艳词。”(《 州山人四部稿》)。朱彝尊称梁是“词家老手”(《静志居诗话》)，张旭初也誉他为“曲中圣者”(《吴骚合编》)。在唱腔上，以生唱北曲，则显示“神气鹰扬，有杀伐之气”; 旦喝南曲，则“流丽婉转，有柔媚之情”(《南词叙录》)，亦即“以北字近于粗豪，易入刚劲之口; 南音意多娇媚，便施窈窕之人”(《闲情偶寄》)，把豁达大度的范蠡和侠义多情的西施活现在舞台上。在语言上骈散互用，妙语横生。四百多年来，《泛湖》传唱不衰，自有其历史的思想光辉和永久的艺术魅力。
《泛湖》分宾白和轮唱两部分。宾白层次有四。净丑上场为第一层次，向读者 (观众) 交待地理环境，为泛湖做好了铺垫。范蠡上场为第二层次，表明平生志愿在“功成名遂，国安民乐”; 又特以伍子胥扬灵东海为鉴，瞻前顾后，唯有归隐。他深知“高鸟尽，良弓藏; 狡免死，走狗烹。主公为人，长颈鸟啄，鹰视狼步，可与共患难，不可与共安乐”(《治定》)。这里用皮里阳秋之法，以此带彼，使人们能认清了勾践为代表的最高统治者的本质。西施上场是第三层次，通过二人对白，突出了范蠡西施同有报国之心，为国牺牲爱情又执著地忠于和追求爱情。这是 《浣纱记》的一根红线。西施知道“国家事极大，姻亲事极小”(《迎施》)，又惭愧”摧残风雨，已破豆蔻之梢”，识理达情，语含悲怆。但范蠡深明大义，不背前盟，“今续百世已断之契，要结三生未了之缘”。虽然宦门一入深似海，但五湖新隐水云宽!“始豁迷途”恰和“实迷途其未远，觉今是而昨非”异曲同工;“方归正道”正与“往者不可谏，来者犹可追”殊途同归。需要指出的是，明代在婚姻观念上对妇女贞节的要求达到登峰造极的地步，但范蠡既爱西施沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌，更爱她救国拯民之志和善良高尚之心。这种爱情观颇为大胆。《泛湖》摒弃《墨子》“西施之沉也，其美也”之论，而采取 《越绝书》“西施亡吴国后，复归范蠡、同泛五湖而去”之说，让西施一直活到今天乃至将来。他们“聊结湖上之姻盟”之后而归隐，不但打破了宋元南戏以至明清传奇中才子佳人大团圆的千戏一腔的传统模式，而且在爱情观念上树立了活生生的反传统的样板。西施归隐不忘父母姊妹，刻画出她既充满爱情的热血，又不乏亲情的灵肉。第四层次是净丑与范蠡对白，选定方向，与西施登舟前行。
第二部分是轮唱，分四个层次。【北太平令】 总领诸曲为一层。“登山则情满于山，观海则意溢于海”(《文心雕龙》) 先“问”继“叹”，峥嵘岁月，不堪回首; 船在漂流，人亦飘流。奔波国事，力挽狂澜，是激流勇进; 现在归隐江湖，抽身而退： 是进也飘流，退也飘流。“扁舟”乃实写，“飘流”则虚实相兼。“千丈急”与“一帆迟”对举，给人们的印象极为鲜明。勾勒出一幅苍凉壮阔的水上飘流图。从 【南步步娇】至 【南好姐姐】 为第二层次，以二人话旧为主。范蠡所唱的三支曲子中，有致歉，有自责，有解释，有慰人。“为邦家轻别离，为国主撇夫妻”，再次表明了国家利益大于一切的崇高的爱情观。【南步步娇】 这段回忆，充满了诗情画意，流露出勤劳多情的少女在春晴之日萌动了思春之心，在劳动中获得了爱情以及对未来的憧憬的喜悦。【南沉醉东风】、【南忒忒令】 倾吐了怨女的相思成病、命运多乖的不幸遭遇。“莺儿燕子，眼望亲成对”，意即无知之莺燕，犹得双飞共翔天地间; 有约之情人，反而寂寞无倚悬望中! 真是字字如血，声声寄泪，具有回肠荡气、撼人心弦的力量! 忆昔抚今为第三层次，由 【南好姐姐】 以下九支曲子组成。夫妻指点江山，共话人世沧桑。【北太平令】“趁风帆海天无际”和 【南川拨棹】“趁人间贤愚是非”，堪称夫唱妇随的妙句，显示出他们共同的人生追求，寄寓了作者“非儿女之情多，实英雄之气塞”(《江东白苎》) 的愤懑。“伴浮鸥”，意欲和鸥鸟相伴，超脱尘俗，忘身物外;“学冥鸿”则不受利禄羁绊，自得其乐。尤其是 【南浆水令】 中“空园滴，空园滴，梧桐夜雨; 台城上，台城上，夜鸟啼”几句，有如旷野洪钟，扣人心扉; 使人闻之，思绪激荡不已。与李商隐“巴山夜雨涨秋池”; 李煜“寂寞梧桐深院，锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头”; 李清照“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得”; 白朴 《梧桐雨》一折 【倘秀才】“这雨一阵打梧桐叶凋，一点点滴人心碎了”; 徐再思 【水仙子·夜雨】“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁”等前贤妙语，是同一机杼，并相交辉。“富贵似浮云，世事如儿戏”二句，轻视功名，否定世俗，写活了范蠡的心灵，“盖写形不难，写心难也” (陈郁 《藏一话腴》)，是其妙处。“惟愿普天下做夫妻都是咱共你”更见其爱情之天长地久，永无绝期!
最后一层是结尾的四句诗，寄意良深，识见殊高。一反“女人祸水论”，这是继陆龟蒙“吴王事事堪亡国，未必西施胜六宫”(《吴宫怀古》) 的
呐喊之后，在戏曲舞台上向人们展示“耽于女乐，不顾国政，则亡国之祸也”(《韩非子》) 的历史规律的杰作。结尾虽不像李渔所讲“终篇之际，当以媚语摄魂，使之执卷留连，若难遽别”(《闲情偶寄》)，但达到了“取径贵深曲，盖意不可尽，以不尽尽之。正面不写写反面，本面不写写对面、旁面，须如睹影知竿乃妙” (刘熙载 《艺概·诗概》) 的艺术境界，这不正说明 《泛湖》一出的掷地金声的欣赏价值吗?
