古典剧曲鉴赏辞典·明代剧曲·明代传奇·佚名《刘玄德三顾草庐记》原文与翻译、赏析
【六幺令】 (关张上唱) 三军独拥势峥嵘，如虎如龙。敌人寄语莫争雄，不日里建奇功，管教天下归一统，管教天下归一统。
(关云) 为人须学万人敌，处己休为一己谋。(张云) 一己谋非天下十 (‘十’ 字疑有误)，万人敌乃丈夫流。(关云) 三弟，俺大哥欲见孔明，一 (疑作 ‘二’ 字) 顾一 (疑作 ‘不’ 字) 出，今又要去见他，我和你收拾早去。(张云) 好不耐烦! (关云) 怎么说? (张云)两次不出，还要求他怎么?大 (疑为 ‘二’ 字) 哥你要去自去，我决不去了! (关云) 不要恼他，还是去的是。(张云) 怎么不要恼他?
【泣颜回】他是琐琐一田农，与樵夫牧览 (疑为 “竖”字之误) 相同。他矜骄傲慢，要思量做伊尹、周公。俺大哥是王室帝宗，看标姿真个如龙凤。殷勤去，两度征求，缘何不肯相从?
【前腔】 (关云) 三弟，听我道来：他志气果如虹，要识他当是英雄。他威权在手，管教咱万里封功。人称卧龙。(张云)什么卧龙?乃是井底之蛙。妄自尊大，止不过一耕夫耳! (关唱) 他名望不亚丘山重，此行所系甚重，不可不去。为国家天下图谋，帝王业可拟成功。三弟你来，我与你商量。(张云) 商量什么? (关云) 此行非为一身一家之故，为天下所谋，为大哥也! 不可，不可! (张云) 也罢! 说起为大哥，好歹去走一遭，再不来，教他算一算命! (关云) 什么说话! 言之未已，大哥已来了，看大哥如何说?
【玩仙灯】 (刘上唱) 玉帛相将，高人必须谦让。
(关张云) 大哥拜揖。(刘云) (中漏一 “二” 字) 弟拜揖。
[临江仙] (刘云) 卧龙人在烟霞里，劳予三度征求。(关云) 古来武将本庸流，期手安国鼎，拟作济川舟。(刘云) 二位兄弟如今夏末秋初，还屈二弟往南阳走一遭，二位兄弟意下如何? (关张云) 大哥为何出此言也?大哥有命，即宜随也。(刘云) 军校传令与糜竺、糜芳，差人速造莲花宝帐，再传令与赵云镇守城池，如有急事，速来通报。
(内应介)
【忆莺儿】 山色苍，树叶黄，秋景寥寥最惨伤。落叶飞花扑马缰。行人道旁，来来往往，看酒旗招展风飘荡。(合) 望南阳，白云缥缈，怎得到卧龙冈?
【前腔】 烟景茫，丹桂香，风逐旌旗羽旆张，云跃骅骝骠骑骧。红叶过墙，黄菊待霜，芙蓉生在秋江上。(合) 望南阳，云山将近，已得到卧龙冈。见一道童在门首，待我去问那道童。青松巢白鹤，衰柳噪寒蝉。半窗散风雨，一榻煮茶烟。
(刘云) 你师父在家么?(丑云) 不在家中。(刘云) 何处去了? (丑云) 玩水登山去了。(刘云) 又不在家中，怎生是好? (关云) 待我去问那道童。(问介) (丑云) 有。(关云) 师父可在家么? (丑云)不在家中。(关云) 从何处去了? (丑云) 早上出外耍子去了。(关云)果然不在家中。(张云) 大哥、二哥，待我去问道童。(问介)(丑云) (作荒介) 却又来，则被我一声唬出一个孔明到来了。(丑云) 师父快出来!
【轮台令】 (亮上唱)赤帝方才离位，金风始觉逢秋。
(进见介) (亮云) 百草逢秋渐渐凋，(刘云) 芙蓉开遍沼池内。(关云) 严霜薄雾已侵凯，(张云) 又有天公报秋早。(刘云) 孔明先生，两次来请，不遂心愿。刘备今又请三次，伏望先生不弃幸甚! (亮云)小生所虑无他才能，安敢如命? (刘云) 先生听告，当时伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道。汤三使往聘而出，辅商伐夏救民。我刘备虽不及古之成汤，先生则今之伊尹也! 何不慨然舍耒耜，弃畎亩而出，建正大光明之业，以垂名不朽乎?(亮) 不敢。
【宜春令】 (刘先主)吾怀抱社稷忧，慕高风，特来恳求。一顾不出，继之以再，再顾不出，继之以三。殷勤三顾，揆之以礼当屑，独不观伊尹耕于莘野，终起作商家勋旧?(合)请先生早出草庐，扫除贼寇。
【前腔】 (关张唱) 君应是伊吕俦，俺豫州三聘先生，这意儿端只为刘。望君不弃，乘时出展经纶手，岂忍为怀宝迷邦，又不是炫玉求售。
(合前)
【前腔】 (亮唱) 吾闻得刘豫州待贤士，恩礼最优，欲安天下，再三来请情何厚! 他本是济世英豪，况又是王室华胄。我小生宜出草庐，扫除贼寇。
《刘玄德三顾草庐记》，简称 《草庐记》，明代无名氏作。此为明富春堂刊本。全剧共五十四折，从刘备偕二弟访徐庶，徐庶推荐诸葛孔明 (与小说〈〈
三国演义〉〉中，“徐庶走马荐诸葛” 不同。) 写起，写刘备三顾草庐，诸葛亮出山，博望坡火烧曹军，当阳失散，赵子龙长坂坡救阿斗，孔明舌战群儒，联吴抗曹，蒋干盗书，庞统巧使连环计，诸葛亮借东风，
曹操兵败赤壁，关羽华容放曹，刘备东吴招亲，三气周瑜，刘备回荆州，诸葛收马腾，灭张鲁，取西川，一直写到刘备登基称帝，封五虎将，遂成三国鼎立之势。其主要情节与小说〈〈三国演义〉〉大致相同。此折写刘关张第三次至草庐访诸葛亮。
此折开始，关羽、张飞上场。一曲 【六幺令】 唱出了关、张二人的英雄气概和一统天下的宏大志向。首二句写军容威武，声势壮大，非比寻常。“峥嵘”，原形容山势高峻，此处指军队的声势雄壮，超越寻常，如生龙活虎。接着充满自豪地“寄语” “敌人”“莫争雄”，因为很快就会 “建奇功”，“管教天下归一统”，字里行间充满必
胜的信心。张飞因两次请诸葛亮出山未果，很不耐烦，且认为诸葛亮不过是 “琐琐一田农，与樵夫、牧览 (疑为 ‘竖’ 字之误) 相同”，却 “矜骄傲慢”，以伊尹、周公自况，活画出张飞那一副瞧不起孔明的神情。伊尹，是商汤的大臣，辅助商汤灭了夏桀; 周公，即姬旦，周文王子，辅助武王灭商纣，建周王朝。武王死，成王年幼，周公摄政。张飞认为，大哥刘备 “是王室帝宗，看标姿真个是龙凤”，两次殷勤登门求贤，如此屈尊降阶，孔明 “缘何不肯相从”? 未免不知好歹。“王室帝宗”，刘备是中山靖王刘胜之后，张飞说他有 “龙凤” 相，也即帝王相。而关羽则力劝张飞，说孔明果然志气高迈，认为他确是英雄，只要他 “威权在手，管教咱万里封功。” 张飞仍然不服，说孔明不是 “卧龙”，而是 “妄自尊大” 的 “井底之蛙”。关羽还是耐心地开导他，说孔明的 “名望不亚丘山重”，还说此行是 “为国家天下图谋，帝王业可拟成功。” 最后，他利用张飞对刘备的深厚感情加以劝说，终于说服了张飞，答应 “为大哥好歹去走一遭”。
刘备上场，两句唱词表现他求贤若渴，礼贤下士的风度。他知道对 “高人必须谦让”，要用玉帛相迎。【临江仙】 是词牌，是念白，不是曲词。故由剧中人念，而不是唱。在今天的戏曲舞台上，还依然保留了由剧中人念诗词的传统程式，如 “上场诗”、“下场诗” 等。“烟霞”，指山水胜景。这里是说孔明隐居在山水胜景中。“期手安国鼎”，“鼎”，是国之重器。相传夏禹收九州之金，铸成九鼎。遂以鼎作为传国重器。后来就把定都，或建立王朝称为 “定鼎”。此句是说希望有国手来定鼎，建立王朝。“拟作济川舟”，意思是准备做渡河的船。
刘备唱 【忆莺儿】 曲，曲词写路上所见的景色。首四句写秋景肃杀，情绪惨伤，可谓情景交融。此时刘备的处境，正如在第二折中他的夫子自道： “南征北讨不成功”，“于今困守英雄志，未得飞腾上九重。” 连个落脚点也没有。他急欲寻访辅佐贤良，以大展宏图，一统天下。怎奈两顾草庐，敦请孔明出山未果，此行能否请到，尚未可知。心中烦闷，又见 “山色苍，树叶黄”，“落叶飞花扑马缰”，寂寥秋景，令人想起光阴荏苒，岁月嬗替，功业未就，岁不我与，宁不怆然! 故云 “最惨伤”。以上是写自然景色，以下是写一路上所见的人文景观： 道旁来来往往的行人、迎风招展的酒旗。以下两句写南阳、卧龙冈路途遥远。惟其路途遥远，更显得刘备求贤之心之真诚惟天可表。【前腔】 除了写景色外，还写了旌旗、骏马。“羽旆”，羽饰的旌旗。“云跃骅骝骠骑骧”，“骅骝”，赤色的骏马。又名枣骝。“骠骑”，汉代将军名号。汉武帝元狩二年，开始封霍去病为骠骑将军，秩禄同大将军。“骧”，奔驰也。此句是说战将骏马如云，奋力向前奔驰。由于战马疾奔，故而 “风逐旌旗羽旆张”。虽然是在疾驰途中，但是作者仍然忙中偷闲，借人物刘备之眼，点出秋天的景物： 丹桂、红叶、黄菊、芙蓉、秋江。当然，这些都不完全是闲笔。这些美好的景物既点出节令时序，又为主要人物诸葛亮的出场作环境的渲染。“望南阳” 二句，写刘关张已然到了南阳卧龙冈。第一支曲还写到去卧龙冈路途遥远：“望南阳，白云缥缈，怎得到卧龙冈?” 而第二支曲却已到了卧龙冈： “望南阳，云山将近，已得到卧龙冈”。这正是中国戏曲的特点。在舞台上走两圈，唱两支曲，就完成了长途驰驱。虚拟化的表现手法突破了时空限制。
诸葛亮上场，唱 【轮台令】，首二句唱的是时序由夏至秋的变化。“赤帝”，传说中五天帝之一，南方之神。一说即炎帝，又说为火神祝融氏。这里指夏天。刘备见了诸葛亮，第三次恳请诸葛亮出山。并以诸葛亮比作伊尹： “我刘备虽不及古之成汤，先生则今之伊尹也”。诸葛亮谦称自己无才，不敢如命。刘备唱 【宜春令】，向诸葛亮表明自己怀抱忧国之心，仰慕先生 “高风”，“特来恳求”，“殷勤三顾揆之以礼当屑，” “揆”，测度也。这里作 “对待” 讲。“屑”，这里作 “顾惜”、“介意”解。此句是说应当顾惜我三顾草庐，以礼相待的一片殷勤之意。接着又以伊尹为例，你不见当初伊尹在莘野耕作，最终出山，成就了一番事业，成为商代的开国元勋。“勋旧”，有功绩的旧臣。刘、关、张三人合唱 “请先生早出草庐，扫除贼寇!” 关、张二人又劝诸葛亮： “君应是伊尹俦，这意儿端只为刘。望君不弃，乘时出展经纶手，岂忍为怀宝迷邦，又不是炫玉求售?” “俦”，同辈，这里是比类的意思。也就是说君应是伊尹一类的贤人。“端”，实在。意为恳请先生出山的本意实在是为了刘备。“望君不弃，乘时出展经纶手。” “经纶”，整理丝缕，理出丝绪为经，编丝成绳谓纶。统称 “经纶”。引申为筹划治理国家大事。此句意为希望先生不要嫌弃，乘现在的时机出山，一展治理国家大事的身手。“怀宝迷邦”，“宝”，指才能。比喻有才能而不愿做官的人。《论语·阳货》： “怀其宝而迷其邦，可谓仁乎?” 此句谓难道忍心怀才而不仕吗? “炫玉求售”，比喻自己炫耀才能，以求录用。见《论语·子罕》，宋代 《
朱熹集注》 引晋代范宁注： “士之待礼，犹玉之待贾也。若伊尹之耕于野，伯夷、太公之居于海滨，世无成汤、文王则终焉而已，必不枉道以从人，炫玉而求售也。” 此句谓又不是自己炫耀才能，以求录用。
在刘、关、张三人的恳求和劝告下，诸葛亮终于受到感动，答应出山。“刘豫州”，指刘备。古代以做官所在地名作为名号。刘备曾领豫州牧，故称“刘豫州”。“华胄”，世家贵族的后代子孙。鉴于刘备礼贤下士，三顾草庐，又是王室之后，诸葛亮遂同意 “出草庐”，“扫除贼寇”。
在这出 《草庐记》 中，这折戏是全剧的重要关节。正因为诸葛亮出山，使刘备反败为胜，按照诸葛亮的筹划，壮大力量，最后进军西川，形成鼎足之势。同时，这折戏之后，有很多描写战争的武戏。整出戏文戏和武戏互相穿插，张弛有致，富有张力。而这折戏是文戏中写得较为成功的一折。不仅在曲词中表现了人物鲜明的个性，如刘备的礼贤下士，有宽厚的长者之风，关羽的稳重，张飞的卤莽，诸葛亮的洒脱飘逸，而且曲词也写得颇有文采，从人物性格和情绪出发，把写景和抒情结合起来，做到情景交融。当然，也难免古典戏曲所共有的特点： 用典。典故的运用使曲词具有风雅的书卷气： 但是有些典故过于冷僻，对今天的一般读者可能会造成一定的阅读障碍，如果搬上舞台，更会使普通观众难以理解曲词的内容。
