《秦修然竹坞听琴》原文与翻译、赏析

古典剧曲鉴赏辞典·宋代剧曲·元代杂剧·石子章《秦修然竹坞听琴》原文与翻译、赏析

【中吕·粉蝶儿】 这些时懒诵《南华》，将一串数珠来壁间闲挂，念一首《断肠词》颠倒熟滑。不免的唤道姑，添净水，我刚刚的把圣贤来参罢。若不是会首人家，几番将这道袍脱下。

【醉春风】 我如今将草索儿系住心猿，又将藕丝儿缚定意马。人说道出家的都待要断尘情，我道来都是些假，假。几时能勾月枕双欹，玉箫齐品，翠鸾同跨!

此剧故事是说郑彩鸾自幼许婚秦修然，但久不通问。官府下榜文，令二十以外女儿，不论官宦、百姓人家，必须出嫁。彩鸾父母双亡，无人作主，只好到竹坞庵出家为道姑。秦修然因进取功名来郑州，寄居梁公弼家。一日踏青赏景，贪看景色误了时辰，天色已晚，便在城外借宿。恰逢彩鸾弹琴，修然驻足听琴，得与见面。两人一见如故，暗暗生情。梁公弼得知此事，很是不满，怕秦误了功名。他命人对修然说，竹坞庵道姑是个鬼怪，会缠死少年男子。修然听后大惊，急忙启程，上京赴考。梁公弼去竹坞庵探访，爱彩鸾才艺，接她到梁家附近白云观居住。修然高中状元回来，梁向他解释清楚，带他见彩鸾，为他们主婚。彩鸾师傅赶来，责备彩鸾不该嫁人。梁公弼前来调解，不料老尼却是梁失散多年的妻子，于是老尼也还俗，与梁团圆。此选第二折中两曲。

彩鸾因修然不辞而别，音信全无，真真体会到 “四百四病相思病最苦”。然而，她的身份却是个出了家的道姑，本该了断尘念俗虑，不该有这种相思之情，这就造成身份与情欲的矛盾，使她柔肠百折，难以摆脱。【粉蝶儿】前三句她感叹这些时心境大为改变：懒诵《南华》，把数珠也在壁上闲挂，相反的，倒将《断肠词》 背的个颠倒滑熟。《南华》 即 《庄子》，自唐代起，庄子被封为南华真人，《庄子》被奉为道家经典，称《南华经》。《断肠词》 应是指宋代女作家朱淑真的作品，充满着幽怨哀愤。这就是说，她已经从思想情感上背离了自己的身份，背离了道教的教义。但是她的实际身份仍然是个出家人，所以不免唤来道姑，添上净水，参拜圣贤。“不免的”用得好，是一种无奈，一种勉强的表现。若非她是个 “会首人家”，早把道袍脱下了。“会首人家” 指体面人家，彩鸾原是官宦人家的千金，父亲是朝廷礼部官员。正因为出身高贵，使她要顾全体面，不能大胆地追求幸福，这也是一重身份顾虑。

【醉春风】 更进一步写她的思想矛盾。作为道姑，她应该锁定心猿意马。但是，系住她心猿的是根“草索儿”，缚定她意马的乃是 “藕丝儿”，这岂能系得住，缚得定?彩鸾并不是笃信道教而出家，是环境所迫，是出于一个孤女的无奈，她不能屏弃俗念，是可以理解的。尤其在遇见一个自己钟情的男子时，对爱情的追求，对幸福的憧憬，完全挣断了宗教教义的束缚。“人说道” 两句，是她对皈依宗教要 “断尘情” 的怀疑，她看到其中的虚伪，认为尘情难断。作为一个女儿家，她企望的是“月枕双欹，玉箫齐品，翠鸾同跨”。如果说 【粉蝶儿】 中，她是一种 “懒诵 《南华》”，喜欢《断肠词》 的感受，还勉强地参 “圣贤”; 那么，在 【醉春风】 中，她已将这种感性，提升到理性的认识，认识到斩断尘情是假的，同时，她也明确地认识到自己要的是什么。这时，她的身份与情感的矛盾虽依然存在，解决矛盾的指向已经明确，所缺的仅是一个机会。

这是剧中女主角的戏剧独白，戏剧独白常常会袒露角色的内心隐秘。彩鸾的秘密是她悄悄爱上了一个情意相投的青年，而作为一个道姑，她该不该这样呢? 这是她的心结。在这两曲中，作者让我们读到了她的认知过程、解结过程，是一个从感觉开始，提升到理性的合乎逻辑的过程。这正是作者成功的地方。作者在用词上是颇为讲究的，如 【粉蝶儿】 中 “不免的” 写其勉强，“几番” 写其反复的思考和犹豫，都为写她复杂的、解不开的心结。【醉春风】 中 “草索儿”、“藕丝儿” 形容得好! 把她的思想堤防形容得如此脆弱。而 “我道来” 句用两个 “假” 字着重强调，说明她意向已决，再无反顾。末三句为“鼎足对并” 用了箫史典故，不但使词句更为华丽，也使她的梦想更加美妙，值得她不惜一切去追求。