《朱晞颜·满江红》原文赏析

《朱晞颜·满江红》原文赏析

弹铗归来，更谁叹、有鱼无肉?念良夜，向阑相对，旧欢难续。一夕乍寒秋枕梦，十年重剪西窗烛。算人生、得意待何时?蕉隍鹿。尊有酒，妻堪熟;书插架，儿能读。傍虚檐、翠云低亚，万竿如束。数点苍山遥入户，半篙春水斜穿屋。便门前、车马寂无人，从教俗。

这首词，从它所叙述的内容和情绪看，大约作于词人出仕元朝归来之后。词人沉思往事，重新权衡人生的价值和意义，既有一份对昨日的追悔，又有一份对今日隐居生活的庆幸和得意。词从归来落笔，写与家人相聚，写归隐后的起居行止，写门前屋后的自然风景……宛然一篇缩本之《归去来辞》!

上片起二句“弹铗归来，更谁叹、有鱼无肉?”“铗”是长剑，屈原《涉江》诗中，就有“带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬”的句子。弹铗而歌，是一个流传很广的故事。战国时期，齐国孟尝君门下有一个怪客冯驩，因为得不到主人的赏识和重用，于是就敲击宝剑唱道：“长铗归来乎，食无鱼!”有了鱼吃后又唱：“长铗归来乎，出无舆!”得到了车马后还是唱：“长铗归来乎，无以为家!”最后在危急关头挺身而出，帮助孟尝君成了大事。冯驩弹铗归来并非真心要去隐居，不过是以一走要挟主人，以冀得到车马鱼肉，未免多少有些不够光彩。词人借用这个典故反用其意，同样是弹铗归来，却是无条件的，不计较是否有鱼肉。厚禄高官、鱼肉车马已经挽留不住今天的冯驩了。“更谁叹”不是说别人，恰恰是说自己再也不去唱叹乞求朝廷的优厚待遇。“念良夜，向阑相对，旧欢难续。”三句以“念”字领起，可见这一层乃是心中所想。向阑，接近夜深人静之际。词人踏上归隐的道路，心情是极为复杂的。既渴望得到安慰和理解，又担心受到责备;既有一种解脱感，又有一种永难磨灭的歉责内疚，想象当夜深人静之时，与家人秉烛相对，该是何种滋味?“向阑相对”的生动想象，很难说不是受杜甫《羌村三首》的启发。诗人杜甫遭遇“安史之乱”后，回故乡探望妻小，“柴门鸟雀噪，归客千里至。”“妻孥怪我在，惊定还拭泪。”最后的场面是“夜阑更秉烛，相对如梦寐”。而词人在自己想象中，也是良夜相对，却没有秉烛，没有拭泪，唯独想到了一点：“旧欢难续”。这是意味深长的一笔，是人生老大不复青春时代的欢笑?还是出仕归来，心理上永远抹了一道阴影?总之，谁都可以感觉到此处有一份难言之隐。“一夕乍寒秋枕梦，十年重剪西窗烛”二句对偶，隐含前后比喻映照的意思。十年(虚数)官场生涯转眼之间结束了，就象天气乍凉，睡了一场好觉、做了一场大梦一样。剪烛西窗，是与家人重逢话旧的特定说法。唐代李商隐《夜雨寄北》诗：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”歇拍三句“算人生、得意待何时?蕉隍鹿”，似乎是人生的哲理性总结。词人自问又自答，而且以典故代答。隍，城壕。《列子》中记载，郑国有个人在野外砍柴，遇一惊鹿奔窜，便把它拦截打死了。事后怕被别人看见夺走，于是把死鹿藏在城壕里，用蕉叶盖住。后此人忘记了藏鹿的地方，四处寻觅不得，于是怀疑这件事是自己做梦，以梦为真。人生就象郑人藏鹿一样，谁晓得它是梦非梦呢?词上片以典故落笔，以典故歇拍，贯穿着复杂的心理活动和沉重的人生思考。意蕴深长。

按照陶渊明《归去来辞》的章法，前面既已描述了归隐的过程和心境，下面自然是归隐后的闲逸生活的展示。下片正是如此写法。过片“尊有酒，妻堪熟;书插架，儿能读”四句，词人守着妻子儿女享受着天伦之乐。妻子能煮酒，儿子能读书，比南朝诗人鲍照《拟行路难》“弄儿床前戏，看妇机中织”，似乎还高一个娱乐层次。家里既如此其乐也陶陶，房前屋后的景致又如何呢?高高低低的翠竹象一片片云朵，簇拥着房前屋后，或许这是最令词人满意的了。古代高士往往喜欢以竹为友，取其高节拔俗。晋王子猷好竹，竟至“不可一日无此君”。苏轼说：“无竹令人俗，无肉令人瘦。”词人既有酒肉，又有翠竹万竿，可谓称心如意。其房舍地势亦佳：前有青山掩映，山岚缭绕，只见山峰数点。不是窗中见远山，倒是山峰殷勤地从远处飞入窗户。后有半蒿春水，弯弯曲曲流向远方……在词人眼中，山有性灵能够遥入，河也有性灵能够斜穿，似乎大自然都有了感情，愿与隐士同乐。“便门前、车马寂无人，从教俗。”“从教”，任凭。家人如此贤肖和谐，景致如此秀丽幽静，山川风月又如此成人之美，纵然“门庭冷落车马稀”，没有世俗达官贵客来往，不为世人所知，也没有什么遗憾的了。世俗将会怎样评价和讥议，随它去吧。综观全词，上片用典较多，写得低回沉郁;下片几乎不用典事，叙事写景非常奔放自如，结尾飘逸大度。这种笔触上的感觉的变化，正是词人归隐前后不同心绪的折射，读者当细心体会。