散文赋《墨池记》原文与翻译、赏析

散文赋《墨池记》原文与翻译、赏析

[宋] 曾 巩

临川之城东，有地隐然而高^②，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长^③，曰王羲之之墨池者^④，荀伯子《临川记》云也^⑤。羲之尝慕张芝^⑥，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然耶^⑦?方羲之不可强以仕^⑧，而尝极东方^⑨，出沧海^⑩，以娱其意于山水之间，岂有徜徉肆恣⁽¹¹⁾，而又尝自休于此邪?羲之之书晚乃善⁽¹²⁾;则其所能⁽¹³⁾，盖亦以精力自致者⁽¹⁴⁾，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼邪? 则学固岂可以少哉! 况欲深造道德者邪⁽¹⁵⁾?

墨池之上，今为州学舍⁽¹⁶⁾。教授王君盛恐其不章也⁽¹⁷⁾，书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之⁽¹⁸⁾。又告于巩：“愿有记。”推王君之心⁽¹⁹⁾，岂爱人之善，虽一能不以废⁽²⁰⁾，而因以及乎其迹邪?其亦欲推其事以勉学者邪⁽²¹⁾?夫人之有一能，而使后人尚之如此⁽²²⁾，况仁人庄士之遗风余思，被于来世者如何哉⁽²³⁾!庆历八年九月十二日⁽²⁴⁾曾巩记。

〔注释〕

①本篇选自《曾巩集》。②临川，宋时江南西路抚州治所，在今江西抚州。隐然，高起的样子。③洼然，低深的样子。④王羲之，东晋书法家。⑤荀伯子，南朝宋人，在临川内史任上，曾作《临川记》六卷。⑥张芝，东汉人，擅长草书，有“草圣”之称。⑦信，确实，可靠。⑧方，当。强以仕，勉强地要他做官。⑨极，游遍。⑩出沧海，出海。(11)徜徉(chang yang常扬)，游逛。肆恣，自由放纵，不受拘束。(12)书，书法。晚，晚年。(13)能，擅长。(14)以精力自致，用自己的精力去努力达到。(15)深造道德，使在品德方面造就很高。(16)州学舍，指抚州官学的校舍。(17)教授，宋朝路学、州学中主管教育的官员。章，同“彰”。不章，不为人们所知道。(18)楹(ying营)，厅堂的前柱。揭，悬挂。(19)推，推究。(20)一能，一技之长。(21)其，前一“其”字，作转折连词，同“岂”;后一“其”字作代词，意义不同。(22)尚，推崇。(23)被，影响。(24)庆历八年(公元1048年)。庆历，宋仁宗年号(公元1041年—1048年)。

〔分析〕

这篇短文的一个显著特点是因小及大，小中见大。题目是为墨池作记，据说这是东晋大书法家王羲之洗涤笔砚之池，但实际上，传为王羲之墨池旧迹的，还有浙江会稽等多处，从曾巩此文“此为其故迹，岂信然耶?”的语气来看，他对临川墨池是否确为王羲之真迹，是抱有一定怀疑的。因此，他略记墨池的处所、形状以后，把笔锋转向探讨王羲之成功的原因：“盖亦以精力自致者，非天成也。”由此肯定了后天勤学苦练的重要。这是本文的第一层意思。这层意思紧紧扣住了“墨池”题意，是题中应有之义。

但文章的主旨并不就此完结。作者又进一步引申、推论：(一)学习书法是如此，想要提高道德修养也是如此。从学习书法推及道德修养，两者都不是先验的，而是后天获得的;(二)从“人之有一能”尚且为后人追思不已，推及“仁人庄士之遗风余思”将永远沾丐后世。从书法推及风节品德，从具体的书法家推及更广泛的仁人庄士，这个推论极为自然，并非外加，却表现出曾巩思路的开阔，识见的高超。低手写作这类碑版文字，往往就事论事，粘着题目，不知生发、开掘的。这是本文的第二层意思。沈德潜评本文说：“用意或在题中，或出题外，令人徘徊赏之。”(《唐宋八家文读本》)“题中”、“题外”，就是上述两层意思。

但是，“题外”实在还在“题中”。这两层意思不仅由小及大，顺理成章;而且从讲书法到讲道德，兼论追慕先德，都还是跟题意相扣的。因为“墨池”旧址今为州学舍;本文之作，又是作者应教授王盛的请求;王盛的目的又是“勉学者(指学生)”。所以，重点是一个“勉”字。于是从学习书法到一般的学习，到道德的修养，自然是勉励学生们的应有内容。如果死扣“墨池”，拘于一般题义，只讲书法，不但死于题下，而且远离作记本意了。所以，这第二层意思，就一般作法来说是“题外”，就本文的具体环境来说，实在还在“题中”。

与既递进又切题的文章内容相照应的是，本文的结构也很有特色：双线交错递进。一线是：叙事的转换，从墨池旧址到当今墨池边上的学舍;另一线是：论点的推进，与叙事的古今转换紧密绾合，论述也从缅怀先辈的“遗风余思”(主要指王羲之的书法成就来源于勤学苦练)到侧重于勉励当今的后学者(主要指道德修养方面)。这样的结构既流动又完整，有助于行文的不粘不离。

这篇小记还有一个特色是多用设问句、反问句和感叹句。其中设问句就有五句之多，如：“岂信然耶?”、“而又尝自休于此耶?”等;最后又以一感叹句煞尾：“况仁人庄士之遗风余思，被于来世者如何哉!”这些句式的大量运用，使这篇说理短文平添了一唱三叹的情韵。特别是那五句设问句，兼有停顿舒展之功，避免一泻无余之弊，低回往复，玩索不尽。前人以“欧曾”并称，在这一点上，曾巩是颇得欧阳修“六一风神”之妙的。

〔评说〕

沈德潜《唐宋八家文读本》：“小中见大，可以暗藏，可以说破。此则说破深造道德意，不以一格拘也。”又：“用意或在题中，或出题外，令人徘徊赏之。”

孙琮《山晓阁曾南丰文选》：“右军之书，以精力自致，此题中所有也;因右军学书，而勉人以深造道德，此题中所无也。既发本题所有，又补本题所无，尺幅之间，云霞百变，熟此可无窘笔。”

张孝先《唐宋八大家文》：“小中见大，得此意者，随处皆可悟学。”

王符曾《古文小品咀华》：“因墨池会得羲之学书，从此着想，便为大有关系文字。以其为州学舍，故‘学’字粘得上。其通篇命意，不过借羲之学书以勉学者，若论羲之为人善书，固有飘飘凌云之致。执定印板字字拘之，则腐矣。”

浦起龙《古文眉诠》：“池为绩学之证，学舍为聚学之地，教授为董学之人，面面关通故切。徒曰小中见大，直扪钥揣形耳。”