晋·陆机2
二则·之一3
臣闻览影偶质4，不能解独5;指迹慕远6，无救于迟7。是以循虚器者8，非应物之具9;玩空言者，非致治之机10。
二则·之二11
臣闻图形于影12，未尽纤丽之容13;察火于灰14，不睹洪赫之烈15。是以问道存乎其人16，观物必造其质17。
1 连珠：文体名，借比喻说明事理的有韵短文，每篇多为四至八句。“连珠”始见
于汉代，后又有“演连珠”、“广连珠”等。演、广，即推演、推广之意。陆机《演连珠》共五十首。2陆机(261-303)：字士衡，西晋著名文学家，与弟陆云合称“二陆”，有《陆士衡集》。3这是《演连珠》的第十八首。4览影偶质：意为看到影子与形体成双。5解独：解除孤独。6指迹慕远：意为指着前人的足迹羡慕他达到的境地。7无救于迟：意为不能补救自己的迟缓。8循虚器：意为凭借着空虚的东西。9应物之具：指处理世事的工具。10致治之机：指治理国家的办法。11这是《演连珠》的第四十六首。12图形于影：对着影子画像。13尽：画尽。14察火于灰：对着灰烬观火。15洪：大。赫：明显。烈：指烈焰。16问道存乎其人：意为问“道”要向有“道”的人请教。道：指理想、道德规范。17造：达到。质：本质。
【析点】 这里所选的两则“演连珠”，前者通过比喻阐述的道理是注重实际，不务形式，不说空话;后者阐述的道理是认识事物必须抓住本质。巧譬妙喻往往可以把严肃的哲理变得生动、亲切，这正是“连珠”的长处。但“连珠”大多辞采华丽，结果辞胜于文，这又是“连珠”的弊病。陆机这两则只具“连珠”之长而绝无“连珠”之弊，而且，他运用比喻更有其独到之处。其一是两则“连珠”以“览影”、“指迹”、“图形”、“观火”四种人们日常生活中习有的体验作比，把道理阐发得深入浅出，极富说服力;其二是所用的喻体都不是单一的物体，而是对一件事情的观察、参与、体验、认识的全过程，喻体有丰富的容量，所阐释的哲理也就更为丰实和圆满;其三是四个喻体本身均含有一定哲理，如此则不拘滞，更富启发性;至于其喻体的新颖而贴切，则更是不言自明的了。有了这些特点，本来凝炼而严肃的哲理就显得生动活泼，发人深省，且具有生活气息，使人乐于接受。
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