《古文·登楼赋》鉴赏

古文·登楼赋

王粲

登兹楼以四望兮⁽¹⁾，聊暇日以销忧⁽²⁾。览斯宇之所处兮⁽³⁾，实显敞而寡仇⁽⁴⁾。挟清漳之通浦兮⁽⁵⁾，倚曲沮之长洲⁽⁶⁾。背坟衍之广陆兮⁽⁷⁾，临皋隰之沃流⁽⁸⁾。北弥陶牧⁽⁹⁾， 西接昭丘⁽¹⁰⁾。 华实蔽野 ⁽¹¹⁾， 黍稷盈畴⁽¹²⁾。虽美而非吾土兮⁽¹³⁾，曾何足以少留⁽¹⁴⁾。

遭纷浊而迁逝兮 ⁽¹⁵⁾，漫逾纪以迄今⁽¹⁶⁾。情眷眷而怀归兮⁽¹⁷⁾，孰忧思之可任⁽¹⁸⁾! 凭轩槛以遥望兮⁽¹⁹⁾，向北风而开襟⁽²⁰⁾。平原远而极目兮⁽²¹⁾，蔽荆山之高岑⁽²²⁾。路逶迤而修迥兮⁽²³⁾，川既漾而济深⁽²⁴⁾。悲旧乡之壅隔兮⁽²⁵⁾，涕横坠而弗禁⁽²⁶⁾。昔尼父之在陈兮，有“归欤”之叹音⁽²⁷⁾。钟仪幽而楚奏兮⁽²⁸⁾，庄舄显而越吟⁽²⁹⁾。人情同于怀土兮 ⁽³⁰⁾，岂穷达而异心⁽³¹⁾。

惟日月之逾迈兮⁽³²⁾，俟河清其未极⁽³³⁾。冀王道之一平兮⁽³⁴⁾，假高衢而骋力⁽³⁵⁾。惧匏瓜之徒悬兮⁽³⁶⁾，畏井渫之莫食⁽³⁷⁾。步栖迟以徙倚兮⁽³⁸⁾，白日忽其将匿⁽³⁹⁾。风萧瑟而并兴兮⁽⁴⁰⁾，天惨惨而无色 ⁽⁴¹⁾。兽狂顾以求群兮⁽⁴²⁾，鸟相鸣而举翼。原野阒其无人兮⁽⁴³⁾，征夫行而未息⁽⁴⁴⁾。心悽怆以感发兮，意忉怛而憯恻⁽⁴⁵⁾。循阶除而下降兮⁽⁴⁶⁾，气交愤于胸臆⁽⁴⁷⁾。夜参半而不寐兮⁽⁴⁸⁾，怅盘桓以反侧⁽⁴⁹⁾。

〔注释〕 (1)兹楼：此楼。(2)聊： 姑且。暇日：假借此日。暇：一作“假”，借。销忧： 消除忧闷。(3)览： 看。斯宇： 这座楼。宇： 屋檐。这里指城楼。所处：所居的地势。(4)显： 豁亮。敞：开阔。寡仇： 很少匹敌。仇： 比，匹。(5)挟： 带。清漳： 清澄明澈的漳水。漳水源出湖北南漳县西南的蓬莱洞山，东南流经当阳，与沮水会合，又东南经江陵县入长江。浦： 通大河的水渠。(6)倚： 靠。曲沮(ju) ： 曲折的沮水。沮水源出湖北保康县西南，东南流经南漳等县，合漳水，又东南经江陵县西入长江。洲： 水中间积沙而成的陆地。(7)背： 背靠着，指北面。坟衍： 地势高起而又平坦。广陆： 宽广的陆地。(8)临：面临着，指南面。皋： 水边的高地。隰： 低湿的地。沃流：可灌溉的河流。(9)弥： 终于，尽于。陶： 陶朱公，即春秋时的越国范蠡。陶牧：范蠡之墓。(10)昭丘： 地名，在当阳县东南。传说楚昭王的坟墓在此。(11)华： 同“花”。实： 果实。蔽野：盖住原野。(12)黍： 小米。稷：高粱。盈： 满。畴： 田地。(13)信： 真，确实。土：指故乡。(14)曾：乃。(15)纷浊： 指时局动乱，世道污浊。纷： 纷扰。浊：污秽。迁逝：迁徙而来，指作者来荆州避乱。(16)漫： 形容时间长久。逾： 越过。纪： 十二年。迄： 至。(17)眷眷：怀恋之意。怀归： 思归。(18)任： 承担。(19)凭： 依，靠。轩： 小室。槛： 栏杆。(20)向：对着。开襟： 解开衣襟。(21)极目： 纵目。(22)蔽： 遮蔽。荆山：在今湖北省南漳县西北八十里。岑： 山小而高叫岑。(23)逶迤(wei yi) ： 回曲悠长的样子。修： 长。迥： 远。(24)川： 河。漾： 水长。济：渡。(25)旧乡： 王粲的家乡山阳。壅： 隔绝。(26)涕： 泪。横坠： 零乱地落下。弗禁：止不住。(27)尼父： 孔子死后，鲁哀公作诔，称孔子为尼父。归欤： 回去吧。语见《论语·公冶长》： “归欤! 归欤! ”(28)钟仪： 春秋时楚国乐官。幽： 拘禁。楚奏： 据《左传·成公九年》载，钟仪被晋所俘，晋侯在军府见钟仪， 问道：戴着南冠而被绑着的是谁?有司回答说是郑人所献的楚囚。因为晋侯知道他是乐官，便命释放他，叫他操琴。钟仪受命而弹南音，表现了他的不忘旧。(29)庄舄(xi) ： 越人，任楚国执珪之官。显： 显达，指身居显要官职。越吟： 唱越国乐歌。事见《史记·张仪列传》，“越人庄舄仕楚执珪，有顷而病。楚王曰： ‘舄，故越之鄙细人也。今仕楚执珪，富贵矣，亦思越否? ’中谢对曰： ‘凡人之思故，在其病也。彼思越则越声，不思越则楚声。’使人往听之，犹尚越声也。”(30)怀土： 思念乡土。(31)穷： 困厄，指处于逆境，说的是钟仪。达： 指处于顺境，说的是庄舄。(32)日月：光阴。逾： 逝。迈： 远行。逾迈： 过去。(33)俟： 等待。河清： 比喻太平盛世。极：穷尽，尽头。(34)冀： 希望。王道： 王朝的政权。一： 统一。平：太平。(35)高衢： 大道。(36)匏(pao)瓜： 葫芦的一种，实圆大而扁。(37)渫： 除去污秽。(38)栖迟： 游息，走得很慢。徙倚： 徘徊、留恋不去之意。(39)忽其： 忽然。匿： 隐藏。白日将匿：指天色不觉已经将暮。(40)萧瑟： 风声。并兴; 四起。(41)惨惨： 通“黪黪”，暗色。(42)狂顾： 急剧回顾。狂： 遽。(43)阒 (qu) ： 寂静。(44)征夫： 远行的人。息：止。(45)意： 心情。忉怛(dao da)： 悲痛。憯(can)：同惨，惨痛。(46)循： 顺着。阶除： 阶梯。(47)交： 纠结。臆： 胸际。(48)参：及。夜参半： 夜及半，就是半夜。(49)怅： 惆怅。盘桓：思来想去。反侧： 翻来覆去，难以入睡的样子。

〔鉴赏〕《登楼赋》传诵已久。晋代陆云说“《登楼》名高，恐未可越尔” (《与兄平原书》) 。南朝梁代刘勰在谈论“魏晋之赋首”(《文心雕龙·诠赋》) 时，也以王粲列为第一家。宋代朱熹则认为《登楼赋》 “犹过曹植、潘岳、陆机愁咏、闲居、怀旧众作，盖魏之赋极此矣” (《楚辞后语》) ，到元代，更有郑光祖以此为题材，编了一出杂剧《王粲登楼》。《登楼赋》的盛名，不是虚揽而得的。这篇作品篇幅短小，内容充实，艺术上很见特色，在辞赋发展史上，它是抒情小赋成功地显示其优点的代表作之一。

赋共三小段。

其第一段，首二句述登楼缘起： 是为了“销忧”。次十句写楼上所见景物，同时交代楼的地点方位： 它在荆州漳、沮二水之侧，靠近范蠡之坟陶牧、楚昭王之墓昭丘。末二句点明作者之忧乃是出于对故土的思念。第二段先回顾作者经历： 他适逢汉末战乱，避难至荆州，已逾十二年。“情眷眷”句以下，宣泄因旧乡壅隔而不能北归的悲思，他涕泪交坠，悲情强烈。接着用孔子困于陈时曾叹息“归欤，归欤! ” (《论语·公冶长》) 以及春秋时楚人钟仪被囚于晋国而操南音、越人庄舄在楚国任显职而喜越声的故实，进一步衬托自己对故土的强烈眷念。这里“钟仪”句和“庄舄”句，所咏事迹相反，而用意正同，乃所谓“反衬”修辞手法。从这一“反衬”中又引出末二句来：穷达虽异，而怀土情同。这一段里表现了更深的忧思，到了“孰可任”的地步。第三段在内容上进一步发展。作者提出了他期待着“河清”之日的到来，希冀“王道”普施，天下清平，说如此则可以藉之驰骋才力，改变如徒悬的匏瓜和无人取饮的洁井那样长期被弃置埋没的处境。从情绪上说，本段也比前二段更加强烈。作者始登楼为了“销忧”，至此循阶而下时，不仅忧思未消，反而更凄怆愤慨起来，甚至夜半不寐，怅恨不已。总的来看，本篇的三个段落，也就是三个层次，它们是层层转进的关系，以“销忧”始，而以更加强烈的“气交愤”结束。

怎样理解赋中的这种强烈的思乡怀土内容?它的思想实质是什么?这是应当结合作者的身世志尚作进一步考察的。王粲在十七岁时遭逢董卓作乱，不得已逃离长安到荆州避难。对于汉末军阀肆恶、荼毒生灵情状，他是亲眼目睹了的，他在《七哀诗》中就曾记述了“出门无所见，白骨蔽平原”的惨象。他在国家蒙难，自身又多年寄身他乡的情况下，忆念桑梓，希冀治定，这是一种很朴素自然的感情。不过这还只是一方面。从另一方面看，王粲出身名门，曾祖王龚、祖王畅，都曾位列三公，在汉末极重视门第的风气中，他自少即出入洛阳、长安两京，很得势要者赏识。史载他初访蔡邕，邕即“倒屣迎之”，而蔡邕“此王公孙也”的一句介绍，就使在场众宾客肃然起敬。因此，王粲对功名一向怀有很强的信心。他虽然不得不到荆州避难，但是甫到时政治热情并未为之稍歇，还曾积极参与荆州牧刘表的一些政治活动，并赞颂刘表“荆衡作守，时迈淳德，勋格皇穹，声被四宇” (《荆州文学记官志》)等。在当时，并未见他流露出什么厌倦怀归心情。王粲在荆州后期才有思乡情绪的大迸发，这是同他的政治处境有很大关系的。原来刘表其人“外貌儒雅，心多疑忌” (《魏志·刘表传》) ，对于王粲这样的名门公子，一时尚能礼遇，根本上却不可能加以重用。刘表还颇以貌取人，而王粲又偏“貌寝”，仪表上略差些，就更为刘表所轻。于是随着岁月流逝，王粲就愈感到自己受着冷落。这种境况，对于政治上不甘寂寞的人来说，实在是难以长期忍受的。所以，“虽信美而非吾土兮，曾何足以少留”，这话至少有一半是从政治上说的，意思是荆州的政治环境使他不能久留。他在赋中还说要“假高衢而骋力”，又说“惧匏瓜之徒悬”、“畏井渫之莫食” ，都表现了求取功名的内心愿望。总之，在《登楼赋》的思乡怀土内容中，很大程度上包含着作者因功名不遂而产生的怀才不遇成分。明乎此，我们也就可以理解，当曹操挟战胜之威，长驱占领荆州后，王粲为什么尽管身尚在荆州，他的“忧”、“怅”却不翼而飞，他的情绪突然高涨了起来。这除了他看到了回归故土的希望外，更重要的原因就是曹操甫据荆州，即辟他为丞相掾，赐爵关内侯，满足了他的功名心。曹操曾在汉水之滨举行庆祝收取荆州的宴会，会上王粲发表了一篇祝辞，其中有几句话可以视为他对自己在荆州前后状况的说明，他说： “士之避乱荆州者，皆海内俊杰也; (刘)表不知所任，故国危而无辅。明公……及平江汉，引其贤俊而置之列位，使海内回心，望风而愿治，文武并用，英雄毕力，此三王之举也” (《魏志》本传) 。可知王粲在荆州的不满，主要由于未得刘表“所任”，一旦被曹操“置之列位”，他也就立即“望风”而“回心”了。王粲把“引其贤俊而置之列位”说成是“三王之举”，这也正好可以给《登楼赋》中“冀王道之一平兮，假高衢而骋力”二句作注脚，证明王粲所希冀“王道”亦即理想政治，是同他个人的功名心紧密联系着的。

这篇赋在艺术上最可注意的是它的景物描写。此赋每段都写景，而且写得极有特色。首先是写得精练。在两汉大赋中，对景物环境的描写实在是过于铺张扬厉了，东南西北，前后左右，细致周详，面面俱到。王粲完全舍弃了那种传统。试看本篇第一段，从第三句以下十句为写景，它们固然写得“局面阔大” (清姚范语) ，而且形象清新，但并不专事铺彩摛文，唯以描写的必要为限。这里有北而无南，取西而舍东，看似不够全面对称，实则十分精要，略无冗言赘语。更重要的是，赋中的写景与作者感情的抒发之间，有巧妙的契合。如上所说，此赋的三个段落所表现的思想感情有三个层次; 而其中的景物描写，也随着作者思路的转进和感情的发展，表现了不同的色调和风貌。如第一段的景物描写，是承“四望”而来的，它们重在衬托作者心目中的“显敞”和“信美”两点，所以就写“通浦”、“长洲”、“广陆”、“沃流”、“华实蔽野”、“黍稷盈畴”等等。第二段的景物描写，是配合着“怀归”、“怀土”之思的，所以就写“平原远”、“路逶迤”、“高岑”、“修迥”等。至于第三段，作者的情绪已发展到“心凄怆”、“意忉怛”的程度，所以景物描写也一变而为“风萧瑟”、“天惨惨”，白日西匿，鸟兽狂顾等。它们不仅具有陪衬意味，而且起着“感发”情绪的作用，真正做到了情与景的融合。王粲的这种紧密配合感情发展的、有层次的景物描写，表现了很高超的技巧。这在整个建安文学中，也称得上是杰出的一例。看来“魏晋之赋首”，王粲是当之无愧的。