孟郊诗《游终南山》原文|注释|译文|翻译|鉴赏

孟郊诗《游终南山》原文|注释|译文|翻译|鉴赏

南山塞天地，日月石上生。高峰夜留景，深谷昼未明。山中人自正，路险心亦平。长风驱松柏，声拂万壑清。到此悔读书，朝朝近浮名。

孟郊与韩愈友善，并极受韩愈推崇，今人论唐诗，将韩、孟归为一派，称为险怪派，其实是各有特点，并不相同。同写终南山，同用五古，韩愈的《南山诗》长达千余字，用京都赋手法铺张扬厉，穷极状态，雄奇纵恣，光怪陆离;而孟郊的这首《游终南山》，却只用五十个字便写出了终南奇景，而且景中见情，表现出作者的独特心态。

韩愈在《荐士》诗里说孟郊的诗“横空盘硬语，妥贴力排奡”。这首《游终南山》在体现这一特点上很有代表性。姚范在《援鹑堂笔记》里说它“奇出意表”，沈德潜在《唐诗别裁集》里说它“盘空出险语”，与《出峡》诗“上天下天水，出地入地舟”“同一奇险”，也是就这一特点而言的。

读这首诗，必须紧扣诗题中的“游”字，要处处注意，诗人不是远望终南山，而是正在山里“游”。开头两句很有名，洪亮吉《北江诗话》云：“游山诗能以一二语隐括一山者最寡。孟东野《南山诗》云：‘南山塞天地，日月石上生。’可谓善状终南山矣。”这评价当然并不错，但说得不很透。这两句诗，实质上是写终南山既高且大。然而王维《终南山》的首联“太乙近天都，连山接海隅”，也是写终南山既高且大，其写法又何以如此不同呢?这固然由于作者的创作个性各异，但更重要的一点是： 孟郊已在终南山中，而王维还在远处瞭望。从长安城郊瞭望终南，即使高度夸张，也只能说它高“近天都”、远“接海隅”，而不能说它“塞”满“天地”，因为环视四周，分明是“八百里秦川”;也不能说“日月”从终南山的“石上生”，因为日月分明从东方天际升起，终南却在南边。然而一旦深入终南山中，就会是另一番景象。就实际情况说，终南尽管高大，但远远没有塞满天地。“南山塞天地”，的确是“硬语盘空”、“险语惊人”。但这是作者写他“游”终南山的感受，所以与王维《终南山》首联写终南远景截然不同。身在深山，仰望，则天与山连;环顾，则视线为千岩万壑所遮，压根儿看不见山外还有什么空间。用“南山塞天地”概括这种独特的感受，虽“险”而不“怪”，虽“夸”而非“诞”，简直可以说是“妥贴”得不能再“妥贴”了。“日”、“月”当然不是“石上生”的，更不是同时从“石上生”的。“日月石上生”一语，的确“硬”得出奇，“险”得惊人。然而这也是作者写他“游”终南山的感受。“日”、“月”并提，不是说“日”、“月”并生，而是说作者来到终南，既见日升，又见月出，已经度过了几个昼夜。终南之大，作者游兴之浓，也于此曲曲传出。身在终南深处，朝望日，夕望月，都从南山高处初露半轮，然后冉冉升起，这不就像从“石上生”出来一样吗?张九龄的“海上生明月”，王湾的“海日生残夜”，杜甫的“四更山吐月”都与此同一机杼。孤立地看，“日月石上生”，似乎“夸过其理”，但和作者“游”终南山的具体情景、具体感受联系起来，就觉得它虽险而不怪，虽夸而非诞。当然，险硬的风格，使他不可能有“四更山吐月”那样的情韵。“高峰夜留景，深谷昼未明”两句，大约从谢灵运《石门新居》化出，其风格仍然是“奇险”。在同一地方，“夜”与“景”(日光)互不相容，作者硬把它们统一起来，怎能不给人以“奇”的感觉?但细玩诗意，“高峰夜留景”，不过是说在其他地方已经被夜幕笼罩之后，终南的高峰还留有落日的余晖，极言其高，也没有违背真实。从《诗经·大雅·崧高》“崧高维岳，峻极于天”以来，人们习惯于用“插遥天”、“出云表”之类的说法来表现山峰之高耸。孟郊却避熟就生，抓取富有特征的景物加以夸张，就在“言峻则崧高极天”之外另辟蹊径，显得更加新颖。在同一地方，“昼”与“未明”(夜)无法并存，作者硬把两者拉在一起，自然给人以险的感觉。但玩其本意，“深谷昼未明”，不过是说在其他地方已经洒满阳光之时终南的深谷里依然一片幽暗。极言其深，很富有真实感。“险”的风格，还从上下两句的夸张对比中表现出来。同一终南山，其“高峰”高到“夜留景”，其“深谷”深到“昼未明”。一高一深，悬殊若此，似乎“夸过其理”。然而这不过是借一高一深表现千岩万壑的千形万态。于此见终南山高深广远，无所不包。究其实，略同于王维的“阴晴众壑殊”，只是风格各异而已。“长风驱松柏”，“驱”字下得“险”。然而山高则风长，“长风”过处，千柏万松、枝枝叶叶都向一边倾斜，这只有那个“驱”字才能表现得形神毕肖。“声”既无形又无色，谁能看见它在“拂”?“声拂万壑清”，“拂”字下得“险”。然而那“声”来自“长风驱松柏”，“长风”过处，千柏万松，枝枝叶叶都在飘拂，也都在发声。说“声拂万壑清”，就把视觉形象和听觉形象统一起来了，使读者在看见万顷松涛之际又听见万壑清风。“高峰”六句诗以写景为主，给人的感受是： 终南自成天地，清幽宜人。插在这中间的两句则以抒情为主。“山中人自正”里的“中”是“正”的同义语。山“中”而不偏，山里人自然就“正”而不邪;联系“地灵人自杰”的原则，因山及人，抒发了赞颂之情。“路险心亦平”中的“险”是“平”的反义词。山里人既然“正”而不邪，那么，山路再“险”，心还是“平”的。以“路险”作反衬，突出地歌颂了山里人的心地平坦。当然，那“路”含有“比”义，既指“山路”，又指“世路”。事物都有对立面。赞美终南的万壑清风，就意味着厌恶长安的十丈红尘;赞美山里的“人正”、“心平”，就意味着厌恶山外的人邪心险。硬语横空，险语惊人，也还有言外之意耐人寻味。以“即此悔读书，朝朝近浮名”收束全诗，这种言外之意就表现得相当明显了。