诗歌·戚继光诗《登舍身台》原文|注释|译文|翻译|鉴赏

诗歌·戚继光诗《登舍身台》原文|注释|译文|翻译|鉴赏

向来曾作舍身歌，今日登临意若何? 指点封疆余独感，萧疏鬓发为谁皤! 剑分胡饼从人后，手掬流泉已自多。回首朱门歌舞地，尊前列鼎问调和。

(据光绪刊《明戚武毅公止止堂集》，下同)

戚继光(1528—1587)，字元敬，号南塘，登州(今属山东省蓬莱县)人。他是明代抗倭名将，又是爱国诗人。《明史》本传说：“继光幼倜傥负奇气，家贫好读书，通经史大义。”《止止堂集序》说戚继光“秉鹰扬之气，抱死绥之志……因事抒思，搦管成章，故其文闳壮可追乎古，其声慷慨自乎律也”。可见其教养和气质加上戎马生涯，构成其诗的爱国内容和豪迈风格。

诗的抒情方式有多种，或含蓄，以达到“余味曲包”(见《文心雕龙·隐秀》)，或直率，以达到“自然英旨”(见钟嵘《诗品序》)。戚继光的《登舍身台》诗，属于后者。钟嵘指出写抒情诗无需用典，只需“直寻”，他列举了许多名句后说：“观古今胜语，多非补假，皆由直寻”。“补假”，是借用典故;“直寻”，则强调诗人直接去表现自己对外物的真挚感受之情。刘勰在《文心雕龙·养气》篇中也提出“率志委和”的观点，这就是指创作过程一种直接抒写胸怀的自然态度。梁启超在《中国韵文里头所表现的情感》中把“直率”的抒情，称为“奔迸的表情法”，并指出：“这类文学，真是和那作者的生命分劈不开……语句和生命是迸合为一。这种生命，是要亲历其境的人自己创造。”这些论述是对直率表情法的特征作了具体的阐发。直率表情法的审美效果，与含蓄的表情法有所不同，含蓄法以“弦外之音”去启人想像和联想，以产生回味无穷的意蕴;直率法则是以浓烈情感的奔迸来感染人，使人心灵受震撼而产生共鸣。一般爱国将领，由于激情奔涌，其诗多用直率法，戚继光亦然。《柳亭诗话》云：“戚少保南塘武功将略，垂诸史册，而偶为吟咏，亦超放自如。”所谓“超放自如”即道出其诗是由内心激情直率而自然奔泻的结晶。

《登舍身台》一诗，是戚继光在蓟州时登台有感，直抒为国献身的情志，并对只图享乐、不顾国家的权贵进行谴责。“舍身台”可能是作者托名寓意，并非实指。《止止堂集》在此诗题目下有说明：“台在边墙绝顶，贯绳而进，日昃馁甚，入山戍买胡饼啖之，赋此。”《明史》本传记载： 戚继光守蓟州时，曾巡视塞上，建议在边墙建台，“台高五丈，虚中为三层，台宿百人，铠仗糗量具备”。可见所谓“舍身台”，大概指此边墙所筑之台。由于其一生“抱死绥之志”，因此以“舍身”名之，以寓其意。

诗的开头两句以诘问起，显得突兀刚劲。“向来曾作舍身歌”并非实指，而是表明作者一向为国舍身的豪情壮志。而今登上舍身台意绪又如何呢?“向来”的情志与“而今”的意绪，应是一致的，但却发出了“意若何”的诘问，是有其意蕴的： 一是反躬自问，自己决心为国舍身，可是得到的是什么呢? 一是对人诘责，自己与战士们不怕牺牲、不畏辛劳卫国守边，而朝廷与权贵们又在干什么呢?“指点”与“萧疏”两句，把前两句隐含的答案加以挑明： 自己在此镇守边疆，留下的只是独自黯然神伤，心力交瘁，头发掉落，两鬓斑白，这一切又是为了什么! 这是对前面郁结的不平之气进行直率的袒露。“剑分”与“手掬”两句，进一步揭示诗人为国辛劳的情景和崇高品质： 肚子饿了得到的烧饼先分给守边战士吃，自己常常手捧泉水聊为充饥。虽然诗题下说“饿甚”而“买胡饼啖之”，但不能以此把诗句坐实，此处是以典型事例来描绘诗人关心战士、吃苦在前享受在后的情志。据《明史》载： 戚继光不仅自己身体力行，而且要求各级将官要身先士卒，与士兵同甘苦，共患难。一次“浙兵三千至郊外天大雨，自朝至日昃，植立不动，边军大骇，自是始知军令”。地方士绅请戚继光进屋暂避雨，他婉言谢绝，坚持和士兵站在一起淋雨。因此这两句诗正是诗人平日思想行为的艺术概括和典型表现，其意义之深、感人之烈在于此。以上六句，直率抒发诗人的情志，由抽象到具体步步深入揭示作者作为一个将官与守边战士同甘共苦、舍身卫国的崇高品质，可谓层层蓄势，作好铺垫，为最后一转、正反对比而加深感情力度。“回首朱门歌舞地，尊前列鼎问调和。”看看那些权贵们，沉迷歌舞欢乐，享受佳肴美味，置国家安危于不顾，能不使人发义愤吗?忿懑之情溢于言表，起到了振聋发聩的作用。