诗歌·黄庭坚诗《雨中登岳阳楼望君山》原文|注释|译文|翻译|鉴赏

诗歌·黄庭坚诗《雨中登岳阳楼望君山》原文|注释|译文|翻译|鉴赏

投荒万死鬓毛斑，生入瞿塘滟滪关。未到江南先一笑，岳阳楼上对君山。

其二

满川风雨独凭栏，绾结湘娥十二鬟。可惜不当湖水面，银山堆里看青山。

黄庭坚因主持编写《神宗实录》得罪新党而于哲宗绍圣元年(1094)被贬为涪州(今四川涪陵县)别驾，于次年正月到达贬所。元符三年(1100)哲宗去世，徽宗继位，黄庭坚遇赦复用，在出川回归途中写了《雨中登岳阳楼望君山》二首。诗人的故乡在江西修水，他的第一次贬逐在荒远之地长达六年之久，终获赦回归，其积郁于心头的对故乡的眷念之情，以及遇赦后的愉快心态一并在这两首诗中显现。

两首诗是个有机整体，从全局看，是幅气象壮阔、风光奇丽的洞庭烟雨图。一位游子逐客，出生入死地行将回归故乡，禁不住激动喜悦的心情，披风冒雨，单身独登岳阳楼，遥望象征江南故乡的君山。君山像绾了螺髻的湘娥女神，隐现在风雨交加的浪涛之中，多么美丽，多么可爱! 诗人的喜悦，诗人对家乡的热爱，以及归心如箭的情态，尽藏其中而又溢于言表。

两首诗又分别是个独立整体。其一是写登楼，其二是写登楼所见，两首诗由“望”字贯串，其一写“望”之缘由，其二写“望”之所见，既各自为阵而又相望相生。

其一对“望”的缘由写得十分深沉。“投荒”二句高度概括了诗人六年贬逐的坎坷经历。“万死”，极言贬所生活条件之艰险，同时也从深层说明了因编《神宗实录》获罪之重。因受新党故意打击，而且是属犯上之罪，当然是罪该“万死”。是因“万死”而“投荒”，又因“投荒”而“万死”，首句意蕴丰富，感慨万千。因“万死”而获赦生还，“生入瞿塘滟滪关”，不禁流露出幸存之喜。瞿塘峡口的滟滪堆，是三峡的最险恶之处。李白诗《长干行》之一有云：“十六君远行，瞿塘滟滪堆;五月不可触，猿声天上哀。”李肇《国史补》下云：“滟滪大如马，瞿塘不可下;滟滪大如牛，瞿塘不可留;滟滪大如襆，瞿塘不可触。”滟滪堆如此险恶而诗人以能生还而不畏，照映首句，更见贬逐之苦，生还之喜。这二句由《后汉书·班超传》“臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关”语化出，但能活用而化为己有，结合诗人自身的境遇去写，显得十分贴切自然。“未到”二句紧承前二句由“生”字进一步叙说描写，因思乡之切，欲归之急，“未到”而以一睹先望君山为快。诗人着一“笑”字，既含生还之喜，更有对故乡的一片深情，系此诗之眼，活现了诗人当时的心态。这心态，由“未”、“先”二字作陪衬与铺垫，最后用“笑”画出。然而，“万死”之辛酸毕竟难忘，喜中寓悲，悲极而喜，故曰“一笑”。笑得深沉，甜中有涩，不失分寸而又颇有份量。

第二首的所望所见，是第一首的继续和结果。诗首二句写诗人在风雨中登楼远眺，洞庭湖中的君山，犹如绾髻的湘娥女神，娉婷玉立于万顷碧波之中，极写君山之美。“湘娥”，湘水女神。相传舜之二妃溺死于湘江，死后为神，号湘夫人，居住君山。诗人把湘娥与君山作为一个共体来写，运用故事贴切精当，设喻联想极妙。“十二”系泛指发髻之多。这二句是写君山的静态美。下二句是写君山的动态美。“可惜不当湖水面，银山堆里看青山”，这二句既可理解为不能在湖面上贴近君山细看而感到可惜，又可理解为既然不能贴近去看，那就只有凭栏远眺，领略“银山堆里看青山”的另一番胜景。银色的浪涛如山，雪白的浪花激溅，君山屹立其间，具有无限神韵;经浪花冲涮，君山一身青碧，再以银山雪浪相衬，益显其美，这意境与李商隐《霜月》诗中“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟”的意境颇为相似，一是从霜中见其精神，一是从浪中显其风韵，异曲而同工。通观全诗，似从刘禹锡《望洞庭》的“遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺”二句诗意化出。刘诗中，青翠、螺鬟、银盘都已说到，经黄公改作，不仅有静态美，而且更有动态美，况且黄公是用拟人手法写的静态美，更形象、生动、传神，更能传达诗人的赞美之情。由静态再配之以动态，就把湘娥的形象神态之美写得活灵活现，充分表现了诗人的热爱之心。

总观上述二诗，在写作上追求并具有“点铁成金”、“夺胎换骨”的特点。黄庭坚以诗负盛名，是江西诗派的宗祖。他取法杜甫，不仅在形式上下功夫，并且还追求一字一句都有来历。他认为：“自作语最难，老杜作诗，退之作文，无一字无来处，盖后人读书少，故谓韩、杜自作此语耳。古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。”(《答洪驹父书》)惠洪曾引黄庭坚的话说：“山谷言： 诗意无穷而人才有限;以有限之才追无穷之思，虽渊明、少陵不得工也。不易其意而造其语，谓之换骨法;规摹其意形容之，谓之夺胎法。”(《冷斋夜话》)以上两段话既是黄庭坚的创作理论，也是江西派的不传之秘。我们在《雨中登岳阳楼望君山》诗中所看到的种种化用前人之作，或取其陈言化作“灵丹一粒”之处，都是他上述诗歌创作理论的体现，反映了黄庭坚诗歌创作的倾向，此诗堪称他的代表作。他的诗歌理论，既出之于对杜、韩的误解，又来之于以“有限”胜“无限”取巧，尽管他有高超的艺术技巧和深厚的文化艺术素养，能活用故事，化陈言为神奇，但毕竟缺少创造，为艺术行家所忌。这正是黄庭坚和江西诗派创作中的一大缺点。对此，前人早已指出。宋人方回说：“黄专用经史雅言、晋宋清谈、《世说》中不紧要字，融液为诗。”(《桐江集·刘元晖诗评》)宋人魏泰也说：“黄庭坚作诗得名，好用南朝人事，专求古人未使之事，又一、二奇字，缀葺而成诗。自以为工，其实所见之僻也。”(《临汉隐居诗话》)金人王若虚的批评似乎更为尖锐：“鲁直论诗有夺胎换骨、点铁成金之喻，世以为名言。以予观之，特剽窃之黠者耳。鲁直好胜，而耻其出于前人，故为此强辞而私立名字。”(《滹南诗话》)以上述诸说考察《雨中登岳阳楼望君山》，确有其不足之处，尽管有的评语较为尖刻，但也说到了要害。