作者： 张道勤
中原十载拜祠堂， 不及西湖山更苍。
大汉天声垂断绝， 万方兵气此潜藏。
双坟晚蟀鸣乌石， 一市秋茶说岳王。
独有匹夫凭吊去， 从来忠愤使人伤。
黄节
此诗作于清光绪三十四年(1908)七八月间，时作者三十六岁。
黄节生当清室末叶，亲眼看到帝国主义列强侵略中国，腐朽的清政府步步退让，“量中华之物力，结与国之欢心”。(《光绪朝东华录》)他感到要挽救民族的命运，必须推翻清王朝，故自弱冠起，就产生了强烈的排满思想。首联“中原十载拜祠堂”，就是记述他十年前游历中原，带着沉重的忧国之思两谒朱仙镇岳王祠的情形。朱仙镇是岳飞大破金兀术，准备长驱中原直捣黄龙府的誓师之地，也是赵构、秦桧阻止岳飞进兵，一日下十二金牌，令岳飞痛惋“十年之力，废于一旦”的回师之地。民族危难之时，历史上的英雄人物最能激起诗人衷心的仰慕，故诗人两谒祠堂赋诗凭吊，徘徊瞻顾，不忍遽去。但朱仙镇的拜渴，不如西湖岳坟给诗人留下的印象更深：此处山苍水碧，是忠骨掩埋处。此处一草一木，仿佛都带有着历史的真痕，更能深深地触动诗人的心扉。不惟如此，十年来，八国联军残破京城，敲榨巨额赔款，日俄争夺东北，英人侵入西藏，民族日见沉沦，河山更为破碎，对民族英雄的渴慕与怀念又怎能不更甚于往日呢?“不及西湖山更苍”，这乍似脱口而出的环境感受里，浓缩了诗人纷纭的历史回顾和深沉的时代感伤。
颔联“大汉天声垂断绝，万方兵气此潜藏。”“天声”犹言声威，语出《后汉书·窦宪传》班固燕然山勒铭序中“振大汉之天声”句。民族英雄岳飞是能威加四夷的南宋爱国将领，但为昏君佞臣所害。后来国运日蹙，命脉不绝如丝。唯有忠魂之侧，尚有万方兵气潜护；也只有在这里，才能感到大汉民族尊严不可凌辱。联想到满清贵族入主中土已二百多年，政权之腐败较赵构朝尤甚，洋人交相入侵，大汉天声濒临断绝，来此凭吊，怎能不百感交集!诗人多么希望象岳飞这样叱咤风云的英雄再世，横扫四夷，重振民族声威啊!
颈联：“双坟晚蟀鸣乌石，一市秋茶说岳王。”英雄长已矣，夜晚，在凄清的乌石峰下，英雄父子的坟墓边唯有寒蛩嗦嗦悲鸣。人们自然没有忘记岳飞，但只是在门前茶肆作为历史故事来谈论，有谁能把英雄的抗金事迹同今天的现实联系起来呢!据《宋史》，岳飞解除兵权后，与子云同时被捕遇害。今两坟相倚，同在栖霞岭乌石峰下。岳飞死后，至宁宗朝追封为鄂王，故称岳王。
尾联：“独有匹夫凭吊去，从来忠愤使人伤”。“独有”二字，道出了诗人来此凭吊，并非与常人一样，只是发思古之幽情，瞻仰一下历史遗迹，而是怀有深沉的伤今内容。“匹夫”，作者自谓。“从来忠愤使人伤”，是诗人对英雄悲剧命运的感慨。《宋史·岳飞传》：“飞每辞官，必曰：‘将士效力，飞何功之有?’然忠愤激烈，议论持正，不挫于人。”“忠”是忠君，“愤”是愤奸臣误国，愤昏君不明，愤河山未复，自己力图报国而有志难伸。然“卒以此得祸”，这是令诗人感到痛伤的。在岳飞看来，忠君与爱国是一致的，故恪守精忠报国之义，始终不渝。岂知君主与国家并非一体，“高宗忍自弃其中原，故忍杀飞”(《宋史》语)，其人又何爱国之有!忠实于此人，怎能不屈心而抑志!“共惜忠君违爱国”(《过大梁朱仙镇岳王祠》)是作者的见解也是高于古人的地方，但诗人不忍直接批评，只是用“共惜”、“使人伤”，曲折地表达自己的惋惜之情。联想诗人所处的时代，慈禧太后老而不死，靠出卖民族利益苟延残喘，如此败类不加扫除，中华民族何由振兴!因而这“使人伤”，实际也是诗人反清爱国思想的表露。
此诗慷慨凄怆，是黄节的代表作。
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