倬彼云汉①，浩浩银河天上横，
昭回于天②。星光灿烂转不停。
王曰於乎③：国王仰天长叹息：
何辜今之人!百姓今有啥罪行!
天降丧乱，上天降下死亡祸，
饥馑荐臻④。饥荒灾难接连生。
靡神不举⑤，哪位神灵没祭祀，
靡爱斯牲⑥。何曾吝惜用牺牲。
圭璧既卒⑦，祭神圭璧已用尽，
宁莫我听⑧!为啥祷告天不听!
旱既大甚⑨，旱情已经很严重，
蕴隆虫虫⑩。酷暑闷热蒸气熏。
不殄禋祀(11)，不断祭祀求降雨，
自郊徂宫。从那郊外到庙寝。
上下奠瘗(12)，上祭天神下祭地，
靡神不宗(13)。任何神灵都敬尊。
后稷不克，后稷不能止灾情，
上帝不临。上帝圣威不降临。耗斁下土(14)，
天下田地遭害尽，宁丁我躬(15)!灾难恰恰落我身!
旱既大甚，旱灾已经很不轻，
则不可推。想要消除不可能。
兢兢业业，整天提心又吊胆，
如霆如雷。如防霹雳和雷霆。
周余黎民，周地剩余老百姓，
靡有孑遗(16)。眼看全部死干净。
昊天上帝，皇天上帝心好狠，
则不我遗(17)。不肯赐食施善行。
胡不相畏?祖先怎么不害怕?
先祖于摧(18)。子孙死绝祭不成。
旱既大甚，旱情严重无活路，
则不可沮(19)。没有办法可止住。
赫赫炎炎，烈日炎炎如火烧，
云我无所(20)。哪里还有遮荫处。
大命近止(21)，大限已到命将亡，
靡瞻靡顾。神灵仍旧不看顾。
群公先正(22)，诸侯公卿众神灵，
则不我助。不肯降临来帮助。
父母先祖，父母祖先在天上，
胡宁忍予(23)!为啥忍心看我苦!
旱既大甚，旱灾来势很凶暴，
涤涤山川(24)。山秃河干草木焦。
旱魃为虐(25)，旱魔为害太猖狂，
如惔如焚(26)。好像遍地大火烧。
我心惮暑，长期酷热令人畏，
忧心如熏。忧心如焚受煎熬。
群公先正，诸侯公卿众神灵，
则不我闻(27)。毫不过问怎么好。
昊天上帝，叫声上帝叫声天，
宁俾我遁(28)!难道要我脱身逃!
旱既大甚，旱灾来势虽凶暴，
黾勉畏去(29)。勉力在位不辞劳。
胡宁瘨我以旱(30)?为啥降旱害我们?
憯不知其故(31)。不知缘由真心焦。
祈年孔夙(32)，祈年祭祀不算晚，
方社不莫(33)。祭方祭社也很早。
昊天上帝，皇天上帝太狠心，
则不我虞(34)。不佑助啊不宽饶。
敬恭明神(35)，一向恭敬诸神明，
宜无悔怒(36)。想来神明不会恼。
旱既大甚，旱情严重总不已，
散无友纪(37)。人人散漫无法纪。
鞫哉庶正(38)，公卿百官都技穷，
疚哉冢宰(39)。宰相盼雨空焦急。
趣马师氏(40)，趣马师氏全祈祷，
膳夫左右(41);膳夫大臣来助祭;
靡人不周(42)，没有一人不出力，
无不能止。没人停下喘口气。
瞻印昊天(43)，仰望晴空无片云，
云如何里(44)!我心忧愁何时止!
瞻卬昊天，仰望高空万里晴，
有嘒其星(45)。微光闪闪满天星。
大夫君子，大夫君子很虔诚，
昭假无赢(46)。祈祷神灵没私情。
大命近止，大限已近将死亡，
无弃尔成!继续祈祷不要停!
何求为我，祈雨不是为自己，
以戾庶正(47)。是为安定众公卿。
瞻卬昊天，仰望皇天默默祷，
曷惠其宁(48)!何时赐我民安宁!
(采用程俊英译诗)
[注释]①倬彼：即倬倬，浩大。云汉：银河。②昭：明，指银河的星光。回：旋转。③王：指周宣王。於乎：即呜呼，叹词。④荐：再、屡次。⑤举：祭祀⑥斯：这些。牲：祭祀用的牛羊猪等。⑦圭璧：祭神用的玉器。⑧我听：即听我。⑨大：同“太”。⑩蕴：闷热。虫虫：热气熏蒸的样子。(11)殄：断。禋祀：祭祀。(12)上：指天。下：指地。奠：陈列祭品以祭天神。瘗(yi)：埋祭品入地以祭地神。(13)宗：尊敬。(14)斁(du)：败坏。(15)丁：遭逢。(16)孑遗：剩余。(17)遗(wei)：赠送，指赐给食物。(18)于：而。摧：灭。(19)沮：止。(20)云：遮蔽。(21)大命：生命。止：指死亡。(22)群公：指前代诸侯。先正：前代的贤臣。(23)忍予：对我忍心。(24)涤涤：山无草木、川无滴水、光秃干枯的样子。(25)旱魃(ba)：传说中的旱魔。(26)惔：火烧。(27)闻：通“问”，过问。(28)宁：难道。遁：逃。(29)黾(min)勉：勉力。畏去：不敢离开君位。(30)瘨(dian)：病害。(31)憯(can)：曾。(32)孔夙：很早。(33)方：祭四方之神。社：祭土神。莫：古暮字，晚。(34)虞：助。(35)明神：即神明。(36)宜：应该。(37)散：散漫。友：通“有”。纪：法纪。(38)鞫(ju)：穷困。正：百官。(39)疚：忧虑。冢宰：相当后世的宰相。(40)趣马：掌管国王马匹的官。师氏：掌管教育的官。(41)膳夫：主管国王等饮食的官。左右：指周王左右的大臣。(42)周：通“赒”，救助。(43)卬：通“仰”。瞻卬，仰望。(44)云：发语词。里：通“悝”，忧伤。(45)有嘒：即嘒嘒，微小而众多的样子(46)昭：祷。假：通“格”，到。指神被祭祀者的虔诚所感而降临。无赢：没有私心。(47)戾：安定。(48)曷：何，指何时。惠：赐。
[赏析]这是周宣王求神祈雨的诗，是所谓“宣王《变大雅》”的第一篇(其他五篇是《崧高》、《烝民》、《韩奕》、《江汉》和《常武》)。周宣王史称“中兴之主”，所以《大雅》中有关他的六篇诗都是赞美诗。这首诗记载周宣王仰天求雨的祷词，目的是要体现宣王“有事天之敬，有事神之诚，有恤民之仁”，含有赞美的意思。我们今天读这首诗，当然不是为了体会其中的“美意”。但是从那些怨痛哀诉的句子中，倒可以约略窥见当时那场旱灾的严重，就好像从《十月之交》中可以证实幽王二年陕西毁灭性大地震一样。由此可见，这首诗还具有史料的价值。诗的作者，《诗序》说是仍叔。有人据《春秋》推算，仍叔至周宣王时已一百二十年左右，证明诗非仍叔所作。有人又提出春秋时赵氏世称孟，智氏世称伯，仍氏也可能世称叔，作诗的仍叔是《春秋》所载仍叔的祖先，其实作者究竟是谁，无关宏旨，即使考证出确是仍叔所作，我们于他的生平事迹一无所知，于欣赏这首诗毫无补益，大可不必纠缠这些细枝末节。
诗以“倬彼云汉，昭回于天”起首，姚际恒《诗经通论》评道：“《棫朴》篇以云汉喻文章则曰‘为章’，此以云汉言旱则曰‘昭回’。”姚氏所说的实际上是一个不同的感情感应出不同景物的问题。《棫朴》是歌功颂德之作，作者感情喜悦而高昂，所以眼中的银河显得星光灿烂。这首诗是禳灾，诗人心里忧惧而焦急，因此只感到银河在天空斜转，偏偏不肯降落到地上来。同样，第八章起首“瞻卬昊天，有嘒其星”两句，描绘出一片万里晴空、星光满天的景象。这在他人看来是天高云淡的美景，在诗人心里却引发了“云如何里”的忧愁和“曷惠其宁”的绝望。王夫之《姜斋诗话》云：“情、景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。巧者则情中景，景中情。”这几句诗虽然称不上“妙合无垠”，但景中有情，景随情移却是明显的，所以有人称赞这首诗的起首“最有风味”。
除了摹景之外，这首诗在比喻的使用上也很有特色。三章以“如霆如雷”比喻提心吊胆的心情，使对旱灾的畏惧感更加突出。五章以“如惔如焚”比喻旱情的严重，以“忧心如熏”比喻畏旱的心情，其喻体的选择都能针对主体的要害，确切而不可移易。直到今天，我们还常用“好像晴天起了一个霹雳”来比喻惊悸的心情，用“好像火烧过一样”来比喻旱灾造成的惨况，岂非都滥觞于《诗经》?也足见诗人的巧譬善喻和这些妙喻的艺术生命力。
还值得一提的是，三章“周余黎民，靡有孑遗”两句。这是用的夸张的艺术手法，以突出遭旱灾损失的惨重。刘勰《文心雕龙·夸饰》说：“虽诗书雅言，风格训世，事必宜广，文亦过焉。是以言峻则嵩高极天，论狭则河不容舠，说多则子孙千亿，称少则民靡孑遗……辞虽已甚，其义无害也……并意深褒赞，故义成矫饰。”他指出夸张的修辞虽然言过其实，但因为能通过形象的夸张来传难写之意、达难显之情，所以在文学作品中有它存在的必然性和合理性。确实，“靡有孑遗”，四个字，所述虽然不是事实，但写灾情之重，却是传神之笔，很难另找四个字来代替它的。
