交交黄鸟①，黄雀咬咬叫声哀，
止于棘②。酸枣树上停下来。
谁从穆公③?谁从穆公去殉葬?
子车奄息④。子车奄息遭祸灾。
维此奄息⑤，就是这个好奄息，
百夫之特⑥。抵敌百人有才干。
临其穴，走近墓穴要活埋，
惴惴其慄。也自颤抖心悲哀。
彼苍者天，青苍苍的老天爷
，歼我良人⑦!杀我好人不应该!
如可赎兮，如可赎回他的命，
人百其身⑧!愿死百次替他挨!
交交黄鸟，黄雀咬咬声凄凉，
止于桑⑨。飞来停在桑树上。
谁从穆公?谁从穆公去殉葬?
子车仲行。子车仲行遭祸殃。
维此仲行，就是这个好仲行，
百夫之防⑩。抵御百人有胆量。
临其穴，走向墓穴要活埋，
惴惴其慄。也自颤抖心悲凉。
彼苍者天，青苍苍的老天爷，
歼我良人!杀我好人不应当!
如可赎兮，如可赎回他的命，
人百其身!愿死百次替他偿!
交交黄鸟，黄雀咬咬声凄惶，止于楚(11)。
飞来落在荆树上。谁从穆公?
谁从穆公去殉葬?子车鍼虎。
子车鍼虎遭祸殃。维此鍼虎，就是这个好鍼虎，
百夫之御(12)。抵挡百人有力量。
临其穴，走向墓穴要活埋，
惴惴其慄。也自颤抖心凄惶。
彼苍者天，青苍苍的老天爷，
歼我良人!杀我好人不应当!
如可赎兮，如可赎回他的命，
人百其身!愿死百次替他偿!
[注释]①交交：通作“咬咬”，鸟鸣声。黄鸟：即黄雀。②棘：酸枣树。棘之言“急”，为双关语。③从：从死，即殉葬。穆公：姓嬴，名任好。春秋时秦国的国君。④子车奄息：人名。姓子车，名奄息。后之子车仲行、子车鍼(qian)虎同。⑤维：发语词。⑥特：匹敌。⑦良人：好人。⑧人百其身：犹说死一百次。一说，用一百人赎其一命。⑨桑：桑树。桑之言“丧”，双关语。⑩防：抵挡。《郑笺》：“防，犹当也。言此一人当百夫。”(11)楚：荆树。楚之言“痛楚”，为双关语。(12)御：抵御。
[赏析]这是一首秦国人民痛悼“三良”的挽诗。它表现了人民对统治者残暴行为的无比憎恨，对被害者的深切哀悼和对人殉制度的强烈反对。
关于诗的背景及主题，古今学者的意见比较一致。所不同的是，《诗序》、《左传》、《史记》主被杀说。《诗序》曰：“《黄鸟》，哀三良也。国人刺穆公以人从死，而作是诗也。”《左传·文公六年》记载：“(公元前621年)秦伯任好卒，以子车氏之三子奄息、仲行、鍼虎为殉，皆秦之良也。国人哀之，为之赋《黄鸟》。”《史记·秦本纪》记载：“缪(穆)公卒，葬雍。从死者百七十七人，秦之良臣子车氏三子名曰奄息、仲行、鍼虎，亦在从死之中。秦人哀之，为作歌《黄鸟》之诗。又《史记·蒙恬列传》载蒙毅(恬弟)之对云：“昔者秦穆公杀三良而死，罪百里奚而非其罪也，故立号曰‘缪’(穆)。”据此所见，先秦皆谓“三良”被杀。而三家说则谓秦穆公要人从死，穆公既死，三臣自杀以从;《史记·秦本纪》《正义》引应劭云：“秦穆公与群臣饮酒酣，公曰：‘生共此乐，死共此哀。’于是奄息、仲行、鍼虎许诺。及公薨，皆从死，《黄鸟》诗所为作也。”此鲁诗之说。《汉书·匡衡传》载衡之疏云：“臣窃考《国风》之诗……秦穆贵信，而士多从死……”此齐诗之说。曹植《三良诗》：“秦穆先下世，三臣皆自残。”此韩诗之说。《郑笺》亦曰：“三良……自杀以从死。”细考诗义，当以被杀说为是，朱熹《诗集传》说得更是明确：“临穴而惴慄，盖生而纳之扩中也。”生纳圹中，也就是今天所谓的“活埋”，这是何等的残暴行为，否则，系自杀从死，秦人也就不会如此悲痛了。
全诗共三章。首章哀悼奄息。可分三层，首二句“交交黄鸟，止于棘”，以黄鸟悲鸣直叙其事，又有点“兴”的意思，是赋而兴的写法，“棘”之言“急”(见马瑞辰《毛诗传笺通释》)，为谐音的双关语。(诗一开始就渲染了一种悲凉的、紧急的、阴森而沉重的氛围，使人极有压抑之感。)接着点明是要将子车奄息这个人去殉葬穆公，用设问句来自问自答，主要突出奄息非同常人。这是第一层。中四句为第二层，先说奄息非比寻常，他是一位力敌百夫的杰出勇士;然而就是这样的勇士在他临近墓穴即将被活埋的时候，也不由得浑身颤抖起来。这就更加衬托出了人殉制的惨绝人寰和冷酷可怕!末四句直接向老天呼告，为这样一个好人被害悲鸣不平，发出充满怒火的控诉，并向苍天哀号，如果可以赎回奄息的生命，就是为之身死百次也是心甘情愿的!这就不但写出了对受害者奄息的深切同情，而且也写出了人殉制度的罪恶，表达出人民那种呼天抢地、欲告无门、欲救不能的绝望的悲慨心情，读来激越凄楚，哀婉动人，震撼心灵。二章哀悼仲行，三章哀悼鍼虎，诗的结构与首章完全一样，只是变换了几个字，是叠章体写法。
这首诗的艺术特色，主要是通过典型事例，控诉了残酷的人殉制度，抨击了秦统治者的暴虐行为，具有很强的暴露性。另外，双关语和呼告、反衬等手法的运用也更加深了诗的悲怆气氛，对于表现这种特定的主题，有很大的作用。
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