风格类·深秀隽雅的宋词艺术技巧|风格|特点|特征

风格类·深秀隽雅的宋词艺术技巧|风格|特点|特征

【依据】黄山谷“瑶草一何碧”，一往深秀，吐属隽雅绝伦。(黄蓼园 《蓼园词选》)

【词例】

水调歌头

游 览

黄庭坚

瑶草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花无数，花上有黄鹂。我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。只恐花深里，红露湿人衣。坐玉石，欹玉枕，拂金徽。谪仙何处?无人伴我白螺杯。我为灵芝仙草，不为朱唇丹脸，长啸亦何为! 醉舞下山去，明月逐人归。

【解析】 江西诗派的开创者、苏门四学士之一的黄庭坚，文章诗词都很有名。他的诗与苏轼齐名，他的词与秦观并称。《水调歌头》 就是一首深婉含蓄、秀美高雅的词作。

黄庭坚曾做过国子监教授、校书郎、秘书丞等官。在北宋新旧党争之中，他两次被贬，最后死于宜州 (今广西宜山) 贬所。意外的打击，不断的贬谪，仕途的失意，人生的坎坷，黄庭坚淡然不以为介意。面对争名逐利、尔虞我诈的丑恶现实，词人厌恶、轻蔑、傲视，甚至想寻找一块理想的净土隐蔽起来，以保持自己人格的尊严与纯洁。《水调歌头》(游览)便是黄庭坚思想中理想与现实矛盾、出世与入世冲撞的艺术反映。

上片侧重写游览仙境，体现词人对理想的追求与向往，颇有深秀的美感。既然是仙境，那么，草，自然是仙草; 溪，自然是仙溪; 花，自然是仙花; 鸟，自然是仙鸟。就连那白云深处，也不失有“浩气展虹霓”。青青“瑶草”欲滴，武陵之溪潺潺，溪上桃花盛开，花间黄鹂歌唱，好一个世外桃园，好一个美妙仙境，怎不令人赞叹，怎不令人神往!“我欲穿花寻路”下三句，乃是词人在现实世界中被污浊空气几乎窒息，以至急于想到仙境中求得净化、解脱的思想表露。但事实上又是很困难的，甚至是，不可能的。所以，词人只能自我退却一步说：“只恐花深里，红露湿人衣”。由此使我们很自然地联想到苏轼的词 《水调歌头》，“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。”黄庭坚的只恐红露湿衣也好，苏轼的又恐高处不胜寒也好，实际都是遁词，意在表明自己欲进不成，欲罢不忍的痛苦与矛盾。作者在上片采用浪漫主义的创作手法，把一个人迹罕至的仙境写得色彩纷呈、美丽如画，瑶草、溪水、桃花、黄鹂、白云、虹霓、红露，历历在目，层次清楚，使人读后如临其境，如闻其声。词人的思想也在这美的世界、美的追求中隐隐展现。

下片侧重借仙物古人，表明词人具有的高风亮节，词格尤显隽雅。过片句曰：“坐玉石，倚玉枕，拂金徽”。玉为晶莹剔透之物，也是人品高洁纯正的象征。词人以玉为座，以玉为枕，足以表明他洁身自好，不愿与小人同流合污的品格。“金徽”即琴徽。词人多么希望遇到高山流水的知音，但曲高和寡，知音难觅。“谪仙何处，无人伴我白螺杯”。只有不肯摧眉折腰事权贵的谪仙李白，才有资格与我举杯同饮、畅叙衷肠。可现实之世难遇 “谪仙”，只见投机钻营的势利小人。所以，词人接下来说：“我为灵芝仙草，不为朱唇丹脸。长啸亦何为。”作者以屈原自比，以香草自喻，说明自己宁独善其身、孤芳自赏、也不不象 “朱唇丹脸”小人那样奴颜媚态、唯利是图。当然，也不盲目仿效某些高士去啸傲山林、玩世不恭。作者愤世而又不敢抗世，嫉俗但又不想脱俗，最终希望自己象清荷那样出污泥而不染。为此，词人在结句曰：“醉舞下山去，明月逐人归。”表明自己欲效李白蔑视权贵的人品，并要陶醉于酒觞之中。词人 “醉舞下山”，仰慕李白人品、以旷达之怀正视现实、回到人间的思想意义还是可取的。下片用语十分高雅隽秀，如 “玉石” 、“玉枕”、“金徽”、“谪仙”、“白螺杯” 、“灵芝仙草”等，充满仙味灵气，这与作者所追求的高洁品格也是高度统一的。

苏轼曾称誉黄庭坚诗文 “超轶绝尘，独立万物之表; 驭风骑气，以与造物者游。”(夏敬观的 《手批山谷词》)我们以此评论 《水调歌头》(游览)，也并不为过。