〔明〕陈继儒
有野趣而不知乐者，樵牧是也；有果蓏而不及尝者，菜傭牙贩是也；有花木而不能享者，达官贵人是也。古之名贤，独渊明寄兴，往往在桑麻松菊、田野篱落之间。东坡好种植，能手接花果，此得之性生，不可得而强也。强之，虽授以花史，将艴然掷而去之。若果性近而复好焉，请相与偃曝林间，谛看花开花落，便与千万年兴亡盛衰之辙何异？虽谓《二十一史》，尽在左编一史中可也。
——《媚幽阁文娱》
在鲁迅眼中，小品文的作者“有国时是高人，没国时，还不失为逸士”(《且介亭杂文二集·杂谈小品文》)。陈继儒主要生活在万历、天启年间，死的那年，下距崇祯自缢煤山还有五年，算是“有国”的，也不失为“高人”。自然要高过“有野趣而不知乐”的“樵牧”，“有果蓏而不及尝”的“菜傭牙贩”，“有花木而不能享”的“达官贵人”。但“樵牧”要打柴换米，哪有时间去欣赏“野趣”；“菜傭牙贩”要卖瓜果糊口，哪有资格去品尝它，我以为对他们投以轻蔑的嘲笑，是不公平的。只有那些“达官贵人”，把宝贵的时间和精力，用在声色之娱、游宴之乐上，虽有奇花异卉，也来不及观赏，对之加以鞭挞和批判，是完全应该的。读到这里，不禁要浮一大白。
鲁迅还说：“晚明小品虽然比较颓放，却并非全是吟风弄月，其中有不平，有讽刺，有攻击，有破坏。”(《南腔北调集·小品文的危机》)陈继儒这篇《〈花史〉跋》，谈的虽然是花卉，弄的却不是风月；抒发的虽有些不平之气，落脚点却不在于“破坏”；提倡的是渊明的“寄兴”、东坡的莳花，但丝毫也不是“颓放”。读了它可以提高人们的审美情趣，净化人们的精神境界，其积极意义是明显的。特别是他妙想天开，笔有神助，忽然从“花开花落”的自然现象中，悟出“千万年兴亡盛衰之辙”来，以为那汗牛充栋的《二十一史》，其内涵完全包含在一编《花史》之中，不能不使人想起徐文长赞美汤显祖“此牛有万夫之禀”的话来。盖秦亡汉兴，唐衰宋盛，无非“花开花落”而已。方其盛时，花闹枝头，蝶翻花底，怎不令人魂销？及其既衰，飘扬随风，零落成尘，又怎不叫人气短？然其所以兴，则是花户不断地培育灌溉，及时地修枝剪叶的结果；如果绝其水，断其肥，爪其肤，摇其本，则未有不望秋先衰的。由是知陈公所发的这些感慨，谓之为暮鼓晨钟也可，谓之为投枪匕首也，亦无不可。
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