〔明〕吴从先
凡游戏结伴，有一不韵，尚令烟霞变色，花鸟短致，况高斋秘阁间乎？必心千秋而不迂者，冥心而不妄解者，破寂寥者，谭锋健而甘枯坐者，氤氲不喷噪者，不颠倒古今而浪驳者，奏调若合者，或师之，或友之，皆吾徒也。若夫大惊小怪，非魇呓则阴蚀，不类而分之座，缥缃觉有愁目也，触邪之豸，指佞之草即在邺架矣。华歆之见割岂无谓哉！然或嵚历落、吻合在耳目之外，譬书目中之有稗官，另当置之别论。
——《小窗自纪》
〔注释〕 《书宪》共十二则，每则原均有小题，现以括号出之。 缥缃：书卷的代称。 触邪之豸：神羊，能触邪佞。 指佞之草：即屈轶草，相传生于尧庭，佞人入朝，则屈而指之。
读书有各种各样的读法，对书怀有什么样的期待就会产生什么样的读书态度。换句话说，人们往往是带着某种目的与书本发生关系的。《书宪》的作者则不同，他将读书本身作人生一大乐趣来看待，也就是说，他关心的不在于读什么书，获得什么知识，而在于读书当时或者以后的愉悦的精神体验，在于享受由读书而带来的无限情趣。在他看来，读书是一件雅事，与弹琴、下棋、绘画一样可以怡神养性，增进身心健康。这对爱好书本的人来说无异于打开了一扇天窗，显示了另外一番天地。其中有一些体验，读者或许熟悉，读来备觉亲切，有些则如入桃花源，恍然世外奇境。加上文章本身写得空灵、飘逸，言短韵长，读来就是一种乐趣和享受。
此为第一则，专谈书斋中聚友交谈。议论虽非阅读，而实乃阅读之继续。读书时常有所得，随书而走，点点滴滴，如星散云飘，久存于胸中，自然发生交流的欲望。读书者嗜书如命，却并非为书而读，其实是借书中的电光来激活自己心里的灵感。深知这一点的人，才会感到聚友交谈的重要。在书友那里，你也是一本书，一本融通万象、炼冶千秋的活书，志同道合的书友对你来说亦是如此。这样就形成了三个支点，书本、书友和你自己。书本激活了你和友人，然后彼此的撞击又反过来赋予书以新的生命。这是一种依据于书本而又超越于书本的精神游戏，是一种完全自由的富于创造乐趣的享受。
议论既如此重要，择友便当慎重。譬如出外郊游，有人神情不关山水，俗气满盈，或采购土产，或攀缘贵人，发语不出势利，起坐全无韵趣，不但对他人的神悟毫无所解，且一再焚琴煮鹤，大煞风景，满眼春光被他搅得个天昏地暗。自然况属有形之物，至于精神遨游，全靠冥思默契，心窍相通，才一相撞便如流星飞迸，稍纵即逝，岂可被中途打断，引入歧路？所以真正的书友是善于理解的人，你要能进入书本的世界，要能产生感性体验。书本是一种精神山水，不能与之相通，便谈不上超越。别人上下千年，互相发见，水到渠通，你却不知所云，如堕五里云中，开口不是梦呓便是妄解，难怪“缥缃觉有愁目也”。其次要能有所突破，有所驾驭，要有自己的独立见解，能超书本而上之。这是更高的要求。所谓点点滴滴者都是你自己的东西，它们由书本而触发，伸向一个更广博、更深远的精神空间，有如灵感之泉眼，蕴含无限的生机。你捕捉住它们，加以扩展，就出现了另外一番新奇的天地，如为自己也为别人打开了一本新而活的书。这即所谓“破寂寥”者，“谭锋健”者，“氤氲”者。议论当中最令人兴奋、最有吸引力的也就是这种火光的迸发，它往往不断地引出新的话题，激活气氛，顿开茅塞，令人耳目为之一振。然而倘无前者作为基础，那么议论就将变得颠倒古今，大惊小怪，哗众取宠，一如焚琴煮鹤，大煞风景了。也有另外一种情况，看似离经叛道，不合路数，虚妄之极，实际上却含有真知灼见，高人一筹。作者认为，此种人“譬书目中之有稗官，另当置之别论”。其实这才是最难得的书友，是广求之而不得的。妄与不妄，全在有识者辨之。
读书不在为人，而在为己，真正为己而读者，既能悦己，且能悦人，此中妙道，唯有真读书者才能体味。
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