〔明〕刘基
工之侨得良桐焉，斫而为琴，弦而鼓之。金声而玉应，自以为天下之美也。献之太常。使国士视之，曰：“弗古！”还之。
工之侨以归，谋诸漆工，作断纹焉；又谋诸篆工，作古窾焉；匣而埋诸土。期年出之，抱以适市。贵人过而见之，易之以百金，献诸朝，乐官传视，皆曰：“希世之珍也！”
工之侨闻之，叹曰：“悲哉，世也！岂独一琴哉？莫不然矣！而不早图之，其与亡矣。”遂去，入于宕冥之山，不知其所终。
——《郁离子》
这篇《良桐为琴》，可以和《卖柑者言》一道读。后者讽刺“金玉其外，败絮其中”的流行骗局，前者则是从另一个角度，为金玉其中的珍品，受到假国士的奚落抱不平。由于没有趋时媚俗作一番乔装打扮，真货色反被弃置、排斥。刘基一句“悲哉，世也”，足令天下“工之侨”同声一哭。
工之侨是作者虚构的人物，是历史上确有其人的卞和和作者另一位虚构人物卖柑者的混合体。工之侨和卞和都因身怀珍品不遇识主而受到冷落，但是工之侨不像卞和那样憨直，他从卖柑哲学里懂得一些狡黠的处世诀窍，终于使他的作品得到乐官“希世之珍”的好评，而且幸运地保住了两只脚。
然而，刘基笔下的工之侨并没有因为略施小技使得明珠重光深感满意，反而为此感到悲哀。怎么不呢？有权定优劣、辨良莠的国士、乐官，却是些不学无术的人。这些人掌握人才黜陟的大权，国家不衰败，政权不腐化，才是怪事，刘基自己谈得明白：“岂独一琴哉？莫不然矣！”他并非谈琴，谈的是社会的悲剧。
刘基颇为赞许工之侨选择的那条路，让他怀着伤感厌世情绪逃到深山去了。当然，这不是个办法，刘基自己也没走上这条路，他积极参加了推翻腐朽的元王朝的斗争。尽管在明王朝建立以后，他遭到诬陷，忧郁而死，但他终究没有逃世避世。
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