〔唐〕陆龟蒙
余读玉溪生《虱赋》，有就颜避跖之叹，似未知虱，赋以矫之。
衣缁守白，发华守黑，不为物迁，是有常德。小人趋时，必变颜色。弃瘠逐腴，乃虱之贼。
——《笠泽丛书》
陆龟蒙的咏物小品，以这篇近似翻案文字的《后虱》最为精彩。
文章以置疑的语调起笔，在序文中似乎不紧不慢地先来同写过《虱赋》的李商隐商榷，说读了你那“亦气而孕，亦卵而成。晨鹥露鹄，不知其生。汝职惟啮，而不善啮。回臭而多，跖香而绝”的妙文，颇有独特的感叹：如果像你那样，仅仅突出“就颜避跖”这一虱性——即专门咬啮满身臭熏熏的穷汉子(以颜回为代表)而绝不敢碰浑身香喷喷的豪贵者(以跖为代表)，那是对这种精灵般的小虫还缺乏全面了解，缺乏深“知”。如果判断它们并“不善啮”，那更是有欠公允。现在来写作《后虱赋》的意图，正是想要矫正前贤。
于是，陆龟蒙以其异乎寻常的眼光，去扫视虱性中的某种亮斑，竟发掘出虱子所具有的“有常”(能经久地保持不变的常态)这一德性。并且牢抓不放，大加发挥，夸赞虱子附着于穿黑衣服的人，能不变己色，仍“守白”；附着于花白头发的人，能不变己色，仍“守黑”——不因周围环境的变迁而成为一种追求保护色的变色虫。与“有常德”的虱子相对照，倒是那帮因“趋时”的需要而“必变颜色”的“小人”，最应该痛加鞭挞。作者认为他们原本就属吸血鬼，吸血时还专拣肥者刺进利嘴，吸干瘪了便抛弃一边，另觅新肥。无情地揭露这种恶行劣性之丑陋，当能使人世间形形色色的风吹两边倒者、有奶便是娘者，在如此“有常德”的虱子面前，大羞而无地自容。
虱有虱性，虱性种种，李商隐或陆龟蒙，自可各举一端，随意挥写，锋芒指向，有所不同。有趣的是，到明代，有位顾大韶，再次以虱为题，续写了一篇《又后虱赋》。他在序中说，前人赋中之虱，“李商隐讥其啮臭，未尽其罪也。陆龟蒙更赏其恒德，则几好人所恶矣。”要来一并矫正两位之偏。当然，也不妨认为：丑的事物如何作为描摹对象进入作家笔下的艺术世界，是个饶有兴趣的审美问题，可以探讨，不过，顾氏似乎作了不甚高明的讨论发言，说陆龟蒙夸写虱德的特殊视角属“好人所恶”，未免失当。
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