三元里·张维屏

三元里·张维屏
三元里前声若雷，千众万众同时来。因义生愤愤生勇，乡民合力强徒摧。家室田庐须保卫，不待鼓声群作气。妇女齐心亦健儿，犁锄在手皆兵器。乡分远近旗斑斓，什队百队沿溪山。众夷相视忽变色：黑旗死仗难生还。夷兵所恃惟枪炮，人心合处天心到。晴空骤雨忽倾盆，凶夷无所施其暴。岂特火器无所施？夷足不惯行滑泥：下者田塍苦踯躅，高者岗阜愁颠挤。中有夷酋貌尤丑，象皮作甲裹身厚。一戈已摏长狄喉，十日犹悬郅支首。纷然欲遁无双翅，歼厥渠魁真易事。不解何由巨网开，枯鱼竟得攸然逝？魏绛和戎且解忧，风人慷慨赋同仇。如何全盛金瓯日，却类金缯岁币谋。

作为描写三元里人民抗英斗争的史诗，诗人以漫山遍野的“杀”声震起人心，统领全篇，使诗歌笼罩在一种历史剧般慷慨悲壮的气氛之中。

一八四一年五月，英国侵略军用大炮轰开广州的门户，占领了泥城和四方炮台，奕山请降。统治者的软弱无能激起了人民的爱国义愤。当英军骚扰掳掠，经过三元里时，三元里附近一百零三乡农民高举“平英团”大旗，自动组织起来与英军激战。人们将敌人诱至牛栏冈一带，埋伏的乡民一齐杀出，漫山遍野，重重叠叠，像围住闯入私宅的野牛一样，高举锄犁，痛打侵略者，拉开了近代中国团结御侮和反侵略斗争的序幕。

三元里前何来雷声？不是雷声是呼声，不是呼声是歌声，是众神震怒，声贯天宇。因“义”生“愤”，因“愤”生“勇”的乡民齐心合力，无坚不摧。围绕三元里斗争正义性和群众性这一主题，诗人始终扣住“千众万众”，并把他们放在全诗的中心来写。随着诗笔翻腾，事件展开，细节更为具体，情势日益迫切。让诗暂且来个停格，好让我们看清某些精采的局部：

前进队伍中竟然有妇女——妇女齐心亦健儿；

乡民有什么新式武器——犁锄在手皆兵器。

一百零三乡列阵远近，四面八方，长龙般的队伍正沿溪山鼓噪而进。在乡民的气势面前，“凶夷”是一张张惊慌失措，面面相觑的脸。这里，诗人以“忽变色”三字，既写凶夷恐慌惧怕的心理，又巧妙地从敌方眼睛里反映出乡民的阵势和声威。

一场遭遇战打响了。一方，是嗜血成性，手持洋枪洋炮的侵略军；一方，是高举耕耘犁锄的一百零三乡男女老少。力量对比，不可同日而语，落后的农业生产工具毕竟不是现代火药的对手，在这些远射程的杀伤火器面前，奕山率领的幽燕之师尚且望风披靡，何况是自发组织的乡民？但战争的胜负，不只决定于武器，还决定于天时、地利、人和诸因素，决定于战争的正义性和非正义性。诗人突出地描写了这一点，让人们相服地看到：为保卫家室田庐的乡民一方，占尽天时、地利、人和的优势而必胜。

三元里前，黑云压阵，鼓角相闻。正当乡民与英军激战之时，忽然天地轰鸣，狂风四起，暴雨倾盆如注。是自然的巧合？是张天师唤雨师风伯前来助阵？诗人的回答是——人心合处天心到。于是，凶夷的枪炮哑了火。三十六计莫如走。要走？谈何容易，牛栏冈的烂泥，硬是咬住侵略者的牛皮鞋不放，不是重得难以拔脚，就是滑得前仰后翻。于是乎，丢了枪，弃了炮，田塍边的，在地上抓泥爬；高冈上的，挤成一堆直发抖。束手待毙，是唯一的出路。即便是“夷酋”，即便“象皮作甲裹身厚”，同样无济于事——一戈已摏长狄喉。

正当侵略军“纷然欲遁无双翅，歼厥渠魁真易事”，人心大快，军心大振之际，意外的事发生了，英军统帅义律向奕山求救，奕山命广州知府余保纯用威吓、欺骗的手段驱散义军，使处于重围中的英军得以逃遁。“不解何由巨网开，枯鱼竟得攸然逝”，诗人明知故问，语意冷峻，看似平淡，实胜于裂眦之怒。以下“魏绛和戎”、“金瓯全盛”均为讽刺语，与“不解”句紧密关联。春秋晋大夫魏绛和戎，收家邦之利，乃为上策，而自称金瓯全盛的清政府“和戎”，却要向外敌缴纳金缯岁币。诗人以“风人”自居，在这民族危难的关头，慷慨而赋，“修我戈矛，与子同仇”。

艺术上，此诗首尾贯注，一气呵成，是叙事诗，更像一篇“诗报告”，即用诗歌形式写成的战地新闻。诗人仿佛是一个特派记者，目睹了这次战斗的全过程，报导了斗争的经过，塑造了人民群众的英雄群像。语言质朴平易，明白中见简括，晓畅中见劲健。炽热的感情以淡语道出。四句一换韵，平仄相通，铿锵有力。在反映三元里斗争的本质特征——人民群众反侵略斗争这点上，成了梁信芳《牛栏冈》、朱琦《感事》、魏源《寰海十章》等同类题材中的执牛耳之作。