《庄子·逍遥游》全文|原文注解与大意翻译

《《庄子》·逍遥游》全文|原文注解与大意翻译

《庄子》

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击⁽¹¹⁾三千里，抟⁽¹²⁾扶摇⁽¹³⁾而上者九万里，去⁽¹⁴⁾以六月息⁽¹⁵⁾者也。”野马⁽¹⁶⁾也，尘埃⁽¹⁷⁾也，生物⁽¹⁸⁾之以息⁽¹⁹⁾相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极⁽²⁰⁾邪？其视下也，亦若是则已矣。

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆⁽²¹⁾杯水于坳⁽²²⁾堂之上，则芥⁽²³⁾为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯⁽²⁴⁾在下矣，而后乃今⁽²⁵⁾培⁽²⁶⁾风；背负青天而莫⁽²⁷⁾之夭阏⁽²⁸⁾者，而后乃今将图南。蜩⁽²⁹⁾与学鸠⁽³⁰⁾笑之曰：“我决⁽³¹⁾起而飞，抢⁽³²⁾榆枋⁽³³⁾而止，时则不至，而控⁽³⁴⁾于地而已矣，奚以⁽³⁵⁾之⁽³⁶⁾九万里而南为⁽³⁷⁾？”适⁽³⁸⁾莽苍⁽³⁹⁾者，三餐而反⁽⁴⁰⁾，腹犹⁽⁴¹⁾果然⁽⁴²⁾；适百里者，宿⁽⁴³⁾舂粮；适千里者，三月聚粮。之⁽⁴⁴⁾二虫⁽⁴⁵⁾又何知！

小知⁽⁴⁶⁾不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝⁽⁴⁷⁾菌不知晦朔⁽⁴⁸⁾，蟪蛄⁽⁴⁹⁾不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵⁽⁵⁰⁾者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿⁽⁵¹⁾者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖⁽⁵²⁾乃今⁽⁵³⁾以⁽⁵⁴⁾久特⁽⁵⁵⁾闻⁽⁵⁶⁾，众人匹⁽⁵⁷⁾之，不亦悲乎！

汤⁽⁵⁸⁾之问棘⁽⁵⁹⁾也是已⁽⁶⁰⁾。穷发⁽⁶¹⁾之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修⁽⁶²⁾者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角⁽⁶³⁾而上者九万里，绝⁽⁶⁴⁾云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳⁽⁶⁵⁾笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞⁽⁶⁶⁾而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至⁽⁶⁷⁾也。而彼且奚适也？”此小大之辩⁽⁶⁸⁾也。

故夫知效⁽⁶⁹⁾一官⁽⁷⁰⁾，行⁽⁷¹⁾比⁽⁷²⁾一乡，德合一君，而⁽⁷³⁾征⁽⁷⁴⁾一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子⁽⁷⁵⁾犹然⁽⁷⁶⁾笑之。且举⁽⁷⁷⁾世誉之而不加劝⁽⁷⁸⁾，举世非⁽⁷⁹⁾之而不加沮⁽⁸⁰⁾，定乎内外⁽⁸¹⁾之分，辩乎荣辱之境⁽⁸²⁾，斯已矣。彼其于世，未数数然⁽⁸³⁾也。虽然，犹有未树也。夫列子⁽⁸⁴⁾御⁽⁸⁵⁾风而行，泠⁽⁸⁶⁾然善也，旬⁽⁸⁷⁾有⁽⁸⁸⁾五日而后反。彼于致⁽⁸⁹⁾福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待⁽⁹⁰⁾者也。若夫乘⁽⁹¹⁾天地⁽⁹²⁾之正⁽⁹³⁾，而御⁽⁹⁴⁾六气⁽⁹⁵⁾之辩⁽⁹⁶⁾，以游无穷者，彼且恶⁽⁹⁷⁾乎待哉？故曰：至人⁽⁹⁸⁾无己⁽⁹⁹⁾，神人⁽¹⁰⁰⁾无功⁽¹⁰¹⁾，圣人⁽¹⁰²⁾无名⁽¹⁰³⁾。



【注释】北冥：北方的大海。下文的“南冥”仿此。传说北海无边无际，水深而黑。冥，亦作“溟”，海之意。

鲲(kūn)：上古传说中的大鱼。

鹏：传说中的大鸟。

怒：奋起，这里指鼓起翅膀。

垂：边远，这个意义后代写作“陲”。一说遮，遮天。

海运：海水运动，这里指汹涌的海涛。一说指鹏鸟在海面飞行。

徙：迁移。

天池：天然的大池。

齐谐：书名。一说人名。

志：记载。

(11)击：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。

(12)抟(tuán)：环绕而上。一说“抟”当作“搏”，拍击的意思。

(13)扶摇：又名飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。

(14)去：离，这里指离开北海。

(15)息：气息，这里指风。

(16)野马：春天林泽中的雾气。雾气浮动状如奔马，故名“野马”。

(17)尘埃：扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。

(18)生物：概指各种有生命的东西。

(19)息：指有生命的东西呼吸所产生的气息。

(20)极：尽。

(21)覆：倾倒。

(22)坳(ào)：坑凹处。“坳堂”指厅堂地面上的坑凹处。

(23)芥：小草。

(24)斯：则，就。

(25)而后乃今：意思是这之后方才。以下同此解。

(26)培：通“凭”，凭借。

(27)莫：这里作没有什么力量讲。

(28)莫之夭阏(è)：即“莫夭阏之”的倒装。夭阏，又写作“夭遏”，意思是遏阻、阻拦。

(29)蜩(tiáo)：蝉。

(30)学鸠：斑鸠。

(31)决(xuè)：迅疾的样子。

(32)抢：触、碰。

(33)榆枋：两种树名，榆树和檀树。

(34)控：投下，落下来。

(35)奚以：何以。

(36)之：到。

(37)为：句末疑问语气词。

(38)适：往，去到。

(39)莽苍：指迷茫看不真切的郊野景象。

(40)反：返回。

(41)犹：还。

(42)果然：饱的样子。

(43)宿：这里指一夜。

(44)之：这。

(45)二虫：指上述的蜩与学鸠。虫，古代泛称动物。

(46)知(zhì)：通“智”，智慧。

(47)朝：清晨。

(48)晦朔：每月的月终和月初。一说“晦”指黑夜，“朔”指清晨。

(49)蟪蛄(huìgū)：即寒蝉，春生夏死或夏生秋死。

(50)冥灵：树名，一说传说中的大龟。

(51)大椿：传说中的古树名。

(52)彭祖：古代传说中年寿最长的人。

(53)乃今：而今。

(54)以：凭。

(55)特：独。

(56)闻：闻名于世。

(57)匹：配，比。

(58)汤：商汤。

(59)棘：汤时的贤大夫。

(60)已：通“矣”。

(61)穷发：传说中极荒远的不长草木的地方。发，毛，草木。

(62)修：长。

(63)羊角：旋风，回旋向上如羊角状。

(64)绝：直上穿过。

(65)斥鴳(yàn)：鸟名，喻志向狭隘的人。

(66)仞：古代长度单位，周制为八尺，汉制为七尺。这里应从周制。

(67)至：极点。

(68)辩：通“辨”，区别。

(69)效：功效，这里含有胜任的意思。

(70)官：官职。

(71)行(xìng)：品行。

(72)比：合。

(73)而：通“耐”，能力。

(74)征：取信。

(75)宋荣子：宋国人，战国时期的思想家。

(76)犹然：仍然。

(77)举：全。

(78)劝：劝勉，努力。

(79)非：责难，批评。

(80)沮(jǔ)：沮丧。

(81)内外：这里分别指自身和身外之物。在庄子看来，自主的精神是内在的，荣誉和非难都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可贵的。

(82)境：界限。

(83)数(shuò)数然：拼命追求的样子。

(84)列子：郑国人，名叫列御寇，战国时期的思想家。

(85)御：驾驭。

(86)泠(líng)然：轻快的样子。

(87)旬：十天。

(88)有：又。

(89)致：罗致，这里有寻求的意思。

(90)待：凭借，依靠。

(91)乘：遵循，凭借。

(92)天地：这里指万物，指整个自然界。

(93)正：本，这里指自然的本性。

(94)御：含有因循、顺着的意思。

(95)六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。

(96)辩：通“变”，变化的意思。

(97)恶(wū)：何，什么。

(98)至人：这里指道德修养最高尚的人。

(99)无己：清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界。

(100)神人：这里指精神世界完全能超脱于物外的人。

(101)无功：不建树功业。

(102)圣人：这里指思想修养臻于完美的人。

(103)无名：不追求名誉地位。

【译文】北海有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积巨大，不知道有几千里；鲲变化为鸟，它的名字叫做鹏。鹏的脊背，不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天边的云彩。这只鹏鸟啊，在海流汹涌运转的时候将要迁徙到南海去。这南方的大海是个天然的大海。《齐谐》是一部专门记载怪异事物的书。这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海之时，翅膀击水而行，激起的波涛浪花有三千里，它乘着旋风回旋向上飞，一直冲上九万里的高空，它离开北海，是凭借着六月的大风啊。”林泽之中浮动的雾气、空气中飞动的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天色深蓝，这是它的真正颜色呢，还是因为天高远而看不到尽头呢？鹏鸟在天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。

水积得不深，那么它浮载大船也就没有力量。倒一杯水在堂上低洼之处，那就只能拿芥草作舟；如果放上一个杯子，那杯子就不能在水中浮动了，这是因为水浅而船大啊。如果风聚积得不够大，那么它负载巨大的翅膀便没有力量。所以大鹏要飞到九万里高空，风就在大鹏身下负载鹏翼了，然后大鹏才能乘风而行；背负着青天，而没有什么力量能够阻遏它了，然后才能计划着往南飞去。蝉与斑鸠讥笑它说：“我从地面一下子起飞，碰着树枝就停下来，有时或许还飞不到树那么高而落到地上，哪里用得着飞到九万里的高度再向南飞去呢？”到近郊野外去的人，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的；去百里之外，则需要用一整夜时间准备干粮；到千里之外去，出发前三个月就要准备粮食。蝉和斑鸠这两个小鸟又知道什么呢？

小聪明赶不上大智慧，寿命短的比不上寿命长的。根据什么知道它这样呢？朝生暮死的菌类不知道一月时间的变化，春生夏死的寒蝉也不会懂得一年的时间变化，这就是短寿的。楚国的南方有一种叫冥灵的树木，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这些都是长寿的。而彭祖如今却以独特的长寿而闻名于世，一般人和他比，羡慕他，不是很可悲吗？

商汤询问大夫棘就是这样。在传说中极荒远的不生草木之地的北方，有很深的大海，是天池。那里有一种鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它到底有多长，它的名字叫做鲲。有一种鸟，它的名字叫做鹏，它的脊背像泰山那样高大，翅膀好像天边的云彩，它乘着旋风盘旋而上飞到九万里高空，穿过云气，背负青天，然后计划往南飞，飞到南海去。斥鴳讥笑它说：“它要飞到哪儿去？我跳起来向上飞，不过几丈高就落了下来，在蓬蒿丛中盘旋飞舞，就已经到了飞翔的最高限度了。而它打算飞到什么地方去呢？”这就是小与大的区别啊。

所以，那些才智能够胜任一官之职，善行能联合一乡，品德可使一位君主满意，能力能使全国人信任的人，他们自己很得意，其实和斥鴳一样所见甚小。而宋荣子嗤笑这几种人。世人都称赞他，他并不因此而奋勉，世人都责难他，他也不会因此更加沮丧，他认清物与我的分际，辨明荣与辱的界限，不过如此而已。他在世间，并没有追求什么。即便如此，他也还尚未达到最高的境界。那列子驾风行走，飘飘然轻快满足，十五天之后才返回来。他对于招福的事，也没有拼命追求。列子这样乘风而行虽然免于步行，但他还是有所依靠的。至于顺应天地万物之性，驾驭六气的变化，遨游在无穷无尽的境界之中的人，那他还依靠仰赖什么呢？因此说：道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，神明之人顺应自然而无所为、不求立功，圣哲的人不追求立名。