晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
一、译文
东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。（一天他）沿着小溪划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树木，花草遍地，鲜嫩而美丽，落花纷纷扬扬。渔人对此感到非常诧异。继续往前走，想走到林子的尽头。
桃林的尽头正是溪水的发源地，便出现了一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约有些光亮。（渔人）就下了船，从洞口进去。起初洞口很狭窄，仅能容一个人通过。他又往前走了几十步，眼前由狭窄幽暗突然变得开阔明亮了。呈现在眼前的是一片平坦宽广的土地，房屋整整齐齐，有肥沃的土地，美丽的池塘，桑树竹子之类。田间小路交错相通，四通八达，（村落间）能互相听到鸡鸣狗叫的声音。其中来往耕作的人，男男女女的穿着全都跟外面的人一样。老人和孩子都安闲快乐。
（桃花源中人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪里来的。渔人详细地回答村人。有人便把他邀请到自己家里去，摆酒杀鸡做饭款待他。村里的人听说来了这么一个客人，都来打听消息。他们自己说祖先为了躲避秦时的战乱，带领妻子儿女和同乡人来到这个与外世隔绝的地方，再也没有出去过，便和外面的人断绝了来往。他们又问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。渔人把自己知道的事一一详细地告诉了他们，他们听了都感叹惋惜。其余的人又各自邀请渔人到他们家中做客，都拿出酒菜饭食来招待他。渔人停留了几天后，告辞离去。（临别时）村里人嘱咐他道：“（我们这里的情况）不值得对外面的人说啊！”
（渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着原路回去，一路上处处标上记号。到了武陵郡，拜见太守，说了这些情况。太守就派人跟随他前往寻找先前所做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到原来通向桃花源的路了。
南阳人刘子骥，是位志向高洁的隐士，听说这个消息，高兴的计划前往，但没有实现，不久，他因病去世。从此以后，再也没有探寻桃花源的人了。
二、作家作品简介
陶渊明（约365~427），字元亮，谥号靖节先生，别号五柳先生，名潜。曾做过几年小官，因看不惯世俗险恶，辞官回家，从此隐居。是田园诗人的开山鼻祖，田园生活是陶渊明诗作的主要题材，因此后来文学史上称“田园诗人”。东晋诗人、文学家、散文家。相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源诗》《五柳先生传》《归去来兮辞》等。
《桃花源记》选自《陶渊明集》，是东晋文人陶渊明的代表作之一，约作于永初二年（421年），即南朝刘裕弑君篡位的第二年。作者在作品中描绘了一个世外桃源。以武陵渔人进出桃花源的行踪为线索，按时间先后顺序，把发现桃源、小住桃源、离开桃源、再寻桃源的曲折离奇的情节贯串起来，描绘了一个没有阶级，没有剥削，自食其力，自给自足，和平恬静，人人自得其乐的社会。是当时的黑暗社会的鲜明对照，是作者及广大劳动人民所向往的一种理想社会，它体现了人们的追求与向往，也反映出人们对现实的不满与反抗。
三、词语梳理
（一）重点词解
[1]为业：靠……谋生。
[2]缘：沿。
[3]夹岸：夹着溪流两岸。
[4]杂：别的。
[5]落英：落花。
[6]缤纷：繁多的样子。
[7]鲜美：鲜艳美丽。
[8]穷：穷尽。
[9]异：形容词的意动用法，对……感到诧异。
[10]仿佛：隐隐约约，形容看的不真切的样子。
[11]舍：舍弃，放弃。
[12]豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子。
[13]平旷：平坦宽阔。
[14]俨然：整齐的样子。
[15]属：类。
[16]相闻：可以互相听到。
[17]阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌：田间小路。
[18]悉：全。
[19]外人：桃花源以外的世人。
[20]黄发垂髫：指老人和小孩。
[21]怡然自乐：喜悦，心满意足。
[22]所从来：从哪儿来。
[23]要：通“邀”，邀请。
[24]咸：都。
[25]问讯：打听消息。
[26]先世：祖先。
[27]妻子：妻子和儿女。
[28]邑人：同县的人。
[29]绝境：与人世隔绝的地方。
[30]间隔：断绝了往来。
[31]具言：详细的说出。
[32]无论：不要说，（更）不必说。“无“”论”是两个词，不同于现代汉语里的“无论”。
[33]叹惋：感叹惋惜。
[34]皆：都。
[35]延：邀请。
[36]不足：不值得。
[37]既：已经。
[38]便扶向路：就顺着旧路（回去）。扶：顺着。向：从前的，旧的。
[39]处处志之：志：做记号。
[40]诣太守：诣：到。
[41]寻向所志：寻找以前所做的记号。寻：寻找。志：记号。
[42]遂：终于。
[43]规：计划。
[44]未果：没有实现。
[45]寻病终：寻：随即，不久。
[46]问津：寻求，探求。津：渡口。
（二）多词一义
[1]缘溪行、便扶向路：沿着。
[2]便要还家、延至其家：邀请。
[3]悉如外人、咸来问讯、皆叹惋：都。
[4]此中人语云、不足为外人道也：说。
（三）古今异义词
[1]无论。古义：不用说，（更）不必说；今义：多为连词，表示条件不同而结果不变。
[2]妻子。古义：妻子和儿女；今义：对已婚男子的配偶的称呼，指妻子。
[3]绝境。古义：与人世隔绝的地方；今义：没有出路的境地。
[4]鲜美。古义：颜色鲜艳美丽；今义：指食物的新鲜美味。
[5]交通。古义：交错相通；今义：运输事业和邮电事业的总称。
[6]不足。古义：不值得、不必；今义：不够“注：今义也有不值得的意思，例如：不足挂齿”。
[7]俨然。古义：整齐的样子；今义：形容很像。
[8]津。古义：渡口。指访求、探求的意思。今义：唾液。
[9]外人。古义：特指桃花源外的人；今义：局外人。
[10]如此。古义：像这样；今义：这样。
[11]仿佛。古义：隐隐约约，形容看得不真切的样子；今义：似乎，好像。
[12]开朗。古义：地方开阔，光线充足；今义：乐观，畅快。
（四）一词多义
[1]寻：①寻向所志：动词，寻找。
②寻病终：副词“不久”。
[2]舍：①便舍船：舍（shĕ），动词，舍弃。
②屋舍俨然：舍（shè），名词“，房屋”。
[3]中：①中无杂树：“中间”。
②晋太元中：“年间”。
③其中往来种作：“里面”。
[4]志：①处处志之：动词，“做记号”。
②寻向所志：志，独字译为做标记。与所连用，译为“所做的标记”。
[5]之：①忘路之远近：助词，用在定语和中心词之间，可译为“的”。
②闻之，欣然规往：代词，“这件事”。
③处处志之：助词，起协调音节作用，无实意。
[6]为：①武陵人捕鱼为业：读wéi，动词，作为。
②不足为外人道也：读wèi，介词，对，向。
[7]遂：①遂迷，不复得路：“最终”。
②遂与外人间隔：“于是”。
[8]向：①寻向所志：原来。
②眈眈相向：看。
[9]得：①便得一山：看见。
②得其船：找到。
[10]闻：①鸡犬相闻：听见。
②闻有此人：听说。
（五）本文沿用的成语
世外桃源、豁然开朗、阡陌交通、黄发垂髫、落英缤纷、怡然自乐、鸡犬相闻、无人问津、与世隔绝。
四、问题设计
1．文中描绘桃花林中草美花繁（桃花林奇异景象）的语句是：夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。
2．本文中是什么吸引渔人“欲穷其林”的？
答：忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。
3．本文中描写桃花源美好的自然环境的句子是：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。
4．本文中描写了桃花源社会环境安宁的句子是：阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
5．本文中描写桃花源中人安居乐业、和平幸福的境况（或：表现精神面貌）的句子是：黄发垂髫，并怡然自乐。
6．本文最能体现桃花源人热情好客、民风淳朴的句子有：
便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。余人各复延至其家，皆出酒食。
7．交代桃花源中人来历的句子是：
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉。
8．“不足为外人道也”这句话，表明桃花源中人听了渔人的话之后，虽“叹惋”却仍然想继续在桃花源中生活。他们为什么不愿离开？
答：①桃花源中人厌恶源外战争，追求宁静、和平、幸福的生活；②桃花源中景色很美。
9．最后写外人想重入桃花源“不复得路”，刘子骥“规往”而“未果”的意图是什么？
答：①表明桃花源是作者虚构的；②说明有很多人向往着桃花源。
10．作者的愿望：没有剥削，没有压迫，人人安居乐业，彼此和睦相处。
11．“诣太守，说如此”这句话中的“如此”包括哪些内容？
答：“如此”，是指代词，指上文所说。渔人见太守的目的是告诉他武陵郡中有此“绝境”，希望太守派人去探个究竟，因此他一定会谈到自己发现桃源村的经过、村中的生活情状，还会谈到他归途中做标记的事。
五、主旨
本文以渔人进出桃花源的行踪为线索，描述了一个环境优美、民风纯朴的世外桃源，寄托了作者的政治理想和生活愿望，也表现了对黑暗现实的不满，反映出百姓厌恶战争，追求美好生活的愿望。
六、写作特点
本文艺术构思精巧，借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来。采用虚写、实写相结合的手法，也是本篇一个特点。语言生动简练、隽永，看似轻描淡写，但其中的描写使得景物历历在目，令人神往。文章有详有略，中心突出。
附：
“唯美”的《桃花源记》
【关键词】：语言美景色美意境美人文美结构美唯美的
一、语言美，如歌
1．叙事简约，给读者留下更多回味的余地。例如：渔人进入桃花源后，桃花源人“见渔人，乃大惊，问所从来。”渔人要回答的内容本来应该有很多，可是作者只用了一句话三个字“具答之。”作为回答，简约至极。类似的有：“此人一一为具言所闻”，“诣太守，说如此。”
2．长短句相间。课文中长句、短句交替出现，错落有致，形成一种节奏美。例如：“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。”
3．《桃花源记》读来朗朗上口，富有音律美。
二、景色美，如画
在作者笔下，由于诗人的奇特的想象，桃花源的景色美丽如画，试看课文中的两次景物描写：“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”那潺潺的小溪流水，两岸满山遍野的灿烂的桃花又是何等的如画美景。若是一对浪漫的情侣漫步其中将是何等的惬意？再看看文中的另一幅画面：“土地平旷，屋舍俨然……黄发垂髫并怡然自乐。”我们不妨把它看做一幅徐徐展开的山水画卷，画面由山水画渐渐变成了风俗画。
三、意境美，如诗
无论是桃花林景色还是桃花源景色都是风光无限，美丽如画，一派迷人的自然风光。如画的美景更多地是靠读者的想象，读者的艺术再创造。经过读者的艺术再创造，在读者面前徐徐展开一幅幅美丽的自然风光画卷，有着诗歌般的意境。更何况文章本身就是《桃花源诗》的序。
四、人文美
桃花源作为一个理想世界充满了人文之美。在这个理想世界里，没有剥削没有压迫，人们过着自由、快乐、祥和、安宁的生活。“黄发垂髫，并怡然自乐”完全是一个中国的乌托邦。这儿的人民热情好客，民风淳朴；桃花源人富有同情心，对渔人所言世人之不幸给予了极大的同情“一一为具言所闻，皆叹惋。”
五、结构美
1．层层设疑，引人入胜。桃花源如梦似幻，缥缈若无，若幻似真，扑朔迷离，充满神秘色彩。
2．结构自然，脉络清晰。按照渔人的发现桃花源——进入桃花源——访问桃花源——离开桃花源——重访桃花源的行踪为线索。
可以毫不夸张地说，《桃花源记》完全可以看做一篇唯美主义的力作。
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