《诸子喻山水》全文|原文注解与大意翻译

诸子喻山水

子曰：“譬如^①为山^②，未成一篑^③，止，吾止^④也。譬如平地^⑤，虽覆^⑥一篑，进^⑦，吾往^⑧也。”(《论语·子罕》)

上不天则下不遍覆^⑨，心不地则物不必^⑩载。太山⁽¹¹⁾不立好恶⁽¹²⁾，故能成其高;江海不择小助，故能成其富⁽¹³⁾。故大人⁽¹⁴⁾寄形于天地⁽¹⁵⁾而万物备，历心于山海⁽¹⁶⁾而国家富。上无忿怒之毒⁽¹⁷⁾，下无伏⁽¹⁸⁾怨之患。上下交⁽¹⁹⁾朴⁽²⁰⁾，以道为舍⁽²¹⁾。故长利⁽²²⁾积，大功立，名成于前，德垂⁽²³⁾于后，治⁽²⁴⁾之至⁽²⁵⁾也。(《韩非子·大体》)

海不辞⁽²⁶⁾水，故能成其大;山不辞土石，故能成其高;明主⁽²⁷⁾不厌⁽²⁸⁾人，故能成其众⁽²⁹⁾;士不厌⁽³⁰⁾学，故能成其圣⁽³¹⁾。(《管子·形势解》)

子曰：“知⁽³²⁾者乐⁽³³⁾水，仁者乐山;知者动⁽³⁴⁾，仁者静⁽³⁵⁾;知者乐⁽³⁶⁾，仁⁽³⁷⁾者寿⁽³⁸⁾。”(《论语·雍也》)

子在川上⁽³⁹⁾曰：“逝者⁽⁴⁰⁾如斯⁽⁴¹⁾夫，不舍⁽⁴²⁾昼夜。”(《论语·子罕》)

徐子⁽⁴³⁾曰：“仲尼亟⁽⁴⁴⁾称⁽⁴⁵⁾于水，曰：‘水哉，水哉!’何取⁽⁴⁶⁾于水也?”

孟子曰：“源泉混混⁽⁴⁷⁾，不舍昼夜，盈⁽⁴⁸⁾科⁽⁴⁹⁾而后进，放⁽⁵⁰⁾乎⁽⁵¹⁾四海。有本⁽⁵²⁾者如是⁽⁵³⁾，是之取⁽⁵⁴⁾尔⁽⁵⁵⁾。苟⁽⁵⁶⁾为无本，七、八月⁽⁵⁷⁾之间雨集，沟浍⁽⁵⁸⁾皆盈⁽⁵⁹⁾;其涸⁽⁶⁰⁾也，可立而待⁽⁶¹⁾也。故声闻⁽⁶²⁾过⁽⁶³⁾情⁽⁶⁴⁾，君子耻⁽⁶⁵⁾之。”(《孟子·离娄下》)

孟子曰：“孔子登东山^(66)(66)而小⁽⁶⁷⁾鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水⁽⁶⁸⁾，游⁽⁶⁹⁾于圣人⁽⁷⁰⁾之门者难为言⁽⁷¹⁾。观水有术⁽⁷²⁾，必⁽⁷³⁾观其澜⁽⁷⁴⁾。日月有明⁽⁷⁵⁾，容光⁽⁷⁶⁾必照焉⁽⁷⁷⁾。流水之⁽⁷⁸⁾为物也，不盈⁽⁷⁹⁾科⁽⁸⁰⁾不行;君子之⁽⁸¹⁾志于道也，不成章⁽⁸²⁾不达。”(《孟子·尽心上》)

上善⁽⁸³⁾若水。水善利⁽⁸⁴⁾万物而不争，处⁽⁸⁵⁾众人之⁽⁸⁶⁾所恶⁽⁸⁷⁾，故几⁽⁸⁸⁾于道。居⁽⁸⁹⁾善⁽⁹⁰⁾地⁽⁹¹⁾，心善渊⁽⁹²⁾，与⁽⁹³⁾善仁⁽⁹⁴⁾，言⁽⁹⁵⁾善信⁽⁹⁶⁾，正⁽⁹⁷⁾善治⁽⁹⁸⁾，事⁽⁹⁹⁾善能⁽¹⁰⁰⁾，动⁽¹⁰¹⁾善时⁽¹⁰²⁾。夫唯⁽¹⁰³⁾不争，故无尤⁽¹⁰⁴⁾。(《老子》第八章)

江海所以⁽¹⁰⁵⁾能为⁽¹⁰⁶⁾百谷王⁽¹⁰⁷⁾者，以⁽¹⁰⁸⁾其善⁽¹⁰⁹⁾下之⁽¹¹⁰⁾，故能为百谷王。(《老子》第六十六章)

天下莫⁽¹¹¹⁾柔弱于⁽¹¹²⁾水，而⁽¹¹³⁾攻坚强者⁽¹¹⁴⁾莫之能胜⁽¹¹⁵⁾，以⁽¹¹⁶⁾其无以易之⁽¹¹⁷⁾。弱之⁽¹¹⁸⁾胜强，柔之胜刚，天下莫⁽¹¹⁹⁾不知⁽¹²⁰⁾，莫能行⁽¹²¹⁾。(《老子》第七十八章)

夫⁽¹²²⁾兵形⁽¹²³⁾象水，水之形⁽¹²⁴⁾避高而趋⁽¹²⁵⁾下，兵之形避实而击虚⁽¹²⁶⁾;水因⁽¹²⁷⁾地而制流⁽¹²⁸⁾，兵因敌而制胜⁽¹²⁹⁾。故兵无常⁽¹³⁰⁾势⁽¹³¹⁾，水无常⁽¹³²⁾形，能因⁽¹³³⁾敌变化而取胜者，谓⁽¹³⁴⁾之⁽¹³⁵⁾神⁽¹³⁶⁾。(《孙子·虚实篇》)



【注释】①譬如：比如，好比。

②为山：用土堆山。

③篑(kuì)：装土用的竹筐。

④吾止：我自己停止。

⑤平地：平整地面。

⑥覆：倒下。

⑦进：前进，指继续堆土。

⑧往：前往，指继续干下去。

⑨遍覆：全部覆盖。

⑩必：通“毕”，尽，完全。

(11)太山：即泰山。

(12)好恶：喜欢和厌恶。

(13)富：富有，这里指水势浩瀚。

(14)大人：指君主。

(15)寄形于天地：指气魄像天地那样宏大。形，形体。

(16)历心于山海：指心胸像山海那样宽广。历心，尽心。

(17)毒：残害。

(18)伏：潜伏。

(19)交：同。

(20)朴：纯朴。

(21)舍：房舍，引申为归宿。

(22)长利：长远的利益。

(23)垂：流传。

(24)治：国家大治。

(25)至：高，指最高境界。

(26)辞：推辞，拒绝。

(27)明主：贤明的君主。

(28)厌：嫌弃。

(29)众：多，指众多百姓。

(30)厌：厌倦。

(31)成其圣：达到圣人的境界。

(32)知：通“智”，聪明。

(33)乐(yào)：爱好，喜欢。

(34)动：活跃。

(35)静：安静，沉静。

(36)乐：快乐。

(37)仁：仁德。

(38)寿：长寿。

(39)川上：河边。

(40)逝者：指消逝的时光。

(41)斯：这，指河水。

(42)舍：停止，止息。

(43)徐子：名辟，孟子弟子。

(44)亟：屡次，一再。

(45)称：称颂，赞许

(46)取：获取，取得。

(47)混混：同“滚滚”。

(48)盈：满。

(49)科：坎，坑。

(50)放：到达。

(51)乎：同“于”。

(52)本：本源。

(53)是：此，这样。

(54)是之取：宾语前置句，即“取是”。之，宾语前置的标志。是，此，这。

(55)尔：同“耳”。

(56)苟：如果。

(57)七、八月：为周历月份，相当于夏历五、六月，正是多雨季节。

(58)浍(huì)：大沟。

(59)盈：满。

(60)涸(hé)：干涸。

(61)立而待：形容时间很短。

(62)声闻：名声。

(63)过：超过，指不合实情。

(64)情：实际。

(65)耻：以……耻，意动用法。

(66)东山：即蒙山，在今山东蒙阴南。

(67)小：以……小，意动用法。

(68)难为水：别的水难以吸引他了。

(69)游：在外学习。

(70)圣人：品德最高尚、智慧最高超的人物。

(71)难为言：别的议论难以吸引他了。

(72)术：方法。

(73)必：一定。

(74)澜：大波澜。

(75)明：光辉。

(76)容光：小缝隙。

(77)焉：语气助词。

(78)之：用在主谓之间，取消句子的独立性。

(79)盈：满。

(80)科：坎，坑。

(81)之：用在主谓之间，取消句子的独立性。

(82)成章：达到一定阶段。章，乐曲奏完一遍。

(83)上善：指上善之人。上，上等，崇高。善，指善良有美德的人，作名词。

(84)水善利：水善于滋润。善，善于，长于，作副词。

(85)处：处在。

(86)之：取消独立性。

(87)所恶(wù)：所厌恶的地方。

(88)几(jī)：接近，差不多。

(89)居：居住。

(90)善：善于。

(91)地：选择低下的地方，名词作动词。

(92)渊：深，这里形容内心深沉虚静的状态。

(93)与：指和别人相交。

(94)仁：相亲，作动词。

(95)言：说话。

(96)信：有诚信，作动词。

(97)正：通“政”，行政。

(98)治：治理。

(99)事：办事。

(100)能：胜任。

(101)动：行动。

(102)时：把握时机，作动词。

(103)唯：只是。

(104)尤：过失。

(105)所以：之所以。

(106)为：成为。

(107)百谷王：百川所汇集的地方。

(108)以：因为。

(109)善：善于。

(110)下之：下(于)之，处在它们的下游。

(111)莫：没有什么，没有谁。

(112)于：比，表比较。

(113)而：但是，却，表转折。

(114)攻坚强者：攻击坚强的力量。

(115)莫之能胜：即“莫能胜之”，宾语前置。能，可以，能够。

(116)以：因为。

(117)无以易之：没有什么能够代替它。易，替代，取代。

(118)之：用在主谓之间，取消句子的独立性。

(119)莫：没有谁。

(120)知：懂得，知道。

(121)行：实行。

(122)夫：句首发语词，表议论，不译。

(123)兵形：作战的方式、规律。

(124)水之形：水流的形式。形，形状，形式。

(125)趋：趋向，流向。

(126)虚：空虚，指敌方的弱点。

(127)因：根据。

(128)制流：控制流向。

(129)制胜：取得胜利。

(130)常：固定的。

(131)势：形势。

(132)常：固定的。

(133)因：根据。

(134)谓：叫做，称为。

(135)之：代词，代“能因敌变化而取胜者”。

(136)神：特别高超，神奇。

【译文】孔子说：“好比用土堆山，只差一筐土就完成了，如果停下来，那是我自己要停下来的。又好比平整土地，虽然只倒下一筐土，若继续干下去，那是我自己要坚持干下去的。”(《论语·子罕》)

上面如果不是有辽阔的天，那么下面就不能覆盖整个世界;心胸如果没有大地那样宽广，那么就不能包容万物。泰山对土石没有好恶之心，所以能够形成它的高大;江海对细流不加选择，所以能够形成它的浩瀚。所以君主的气魄要像天地那样宏大而万物齐备，心胸要像山海那样宽广而国家富强。君主没有因愤怒而残害臣民，臣民没有因积怨而产生对君主的祸患。君主和臣民都返璞归真，把道作为归宿。所以长远的利益积累了，伟大的功业建立了，名望在生前树立，恩德在后世流传，这是国家大治的最高境界。(《韩非子·大体》)

大海不拒绝水滴，所以能成就它的博大;大山不拒绝土石，所以能成就它的高大;贤明的君主不嫌弃百姓，所以能聚集众多的臣民;读书人不厌倦学习，所以能达到圣人的境界。(《管子·形势解》)

孔子说：“聪明的人喜欢水，仁德的人喜欢山;聪明的人活跃，仁德的人沉静;聪明的人快乐，仁德的人长寿。”(《论语·雍也》)

孔子站在河边感叹道：“消逝的时光就像这河水啊，日夜不停地流去。”(《论语·子罕》)

徐辟说：“孔子多次称赞水，说‘水啊!水啊!’，他对于水取的是哪一点呢?”

孟子说：“有本源的泉水滚滚向前，昼夜不停，注满了低洼处又继续向前奔流，一直流到大海。有本源的事物便像这样，所以孔子只取这一点罢了。如果没有本源，一到七、八月间，雨水众多，大小沟渠都满了;可是它们干涸，也可立等而待。所以名声超过实际就像无源之水表面滂沱一样，君子感到耻辱。”(《孟子·离娄下》)

孟子说：“孔子登上东山，就觉得鲁国变小了，登上了泰山，便觉得天下变小了。所以看过大海的人，就难以被别的水吸引，在圣人门下学习的人，就难以被别的言论震惊。观赏水有一定的方法，一定要观赏它壮阔的波澜。太阳月亮都有光辉，连细小的缝隙都必定照到。流水这东西，不流满洼坑就不再向前流;君子立志于道，没有达到一定的阶段，就不可能通达。”(《孟子·尽心上》)

最善的人像水一样。水善于滋润万物而不与之相争，它处在众人所厌恶的低洼地，所以它接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，心地要像水那样保持深沉，交友要像水那样仁慈相亲，说话要像水那样遵守信用，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。正因为与万物无争，所以才没有过失。(《老子》第八章)

江海之所以能成为百川汇集的地方，是因为它善于处在低下的位置，因此能成为百川之王。(《老子》第六十六章)

天下没有什么比水更柔弱的了，而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水，因为没有任何东西能替代它。弱能胜强，柔能胜刚，天下没有谁不懂这个道理，但是没有谁能够这样去做。(《老子》第七十八章)

用兵的规律好像水的流动，水流的形式是避开高处而流向低处，作战的规律是避开敌人坚实之处而攻击它的弱点;水因地势的高低而制约流向，作战则根据敌人的变化而夺取胜利。所以战争没有固定的态势，正如水流没有固定的形态一样。能根据敌情的变化而夺取胜利的，这就叫做用兵如神。(《孙子·虚实篇》)