信陵君窃符救赵
司马迁
魏公子无忌者，魏昭王少子，而魏安釐王异母弟也。昭王薨，安釐王即位，封公子为信陵君。
公子为人，仁而下士，士无贤不肖，皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士。士以此方数千里争往归之，致食客三千人。当是时，诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。
魏有隐士曰侯嬴，年七十，家贫，为大梁夷门监者。公子闻之，往请，欲厚遗之，不肯受，曰：“臣修身洁行数十年，终不以监门困故而受公子财。”公子于是乃置酒大会宾客。坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。侯生摄敝衣冠，直上载公子上坐，不让，欲以观公子。公子执辔愈恭。侯生又谓公子曰：“臣有客在市屠中，愿枉车骑过之。”公子引车入市。侯生下，见其客朱亥，俾倪，故久立与其客语。微察公子，公子颜色愈和。当是时，魏将相宗室宾客满堂，待公子举酒；市人皆观公子执辔，从骑皆窃骂侯生。侯生视公子色终不变，乃谢客就车。至家，公子引侯生坐上坐，遍赞宾客，宾客皆惊。酒酣，公子起，为寿侯生前。侯生因谓公子曰：“今日嬴之为公子亦足矣！嬴乃夷门抱关者也，而公子亲枉车骑，自迎嬴于众人广坐之中，不宜有所过，今公子故过之。然嬴欲就公子之名，故久立公子车骑市中，过客，以观公子，公子愈恭。市人皆以嬴为小人，而以公子为长者，能下士也。”于是罢酒。侯生遂为上客。
侯生谓公子曰：“臣所过屠者朱亥，此子贤者，世莫能知，故隐屠间耳。”公子往，数请之，朱亥故不复谢。公子怪之。
魏安釐王二十年，秦昭王已破赵长平军，又进兵围邯郸。公子姊为赵惠文王弟平原君夫人，数遗魏王及公子书，请救于魏。魏王使将军晋鄙将十万众救赵。秦王使使者告魏王曰：“吾攻赵，旦暮且下；而诸侯敢救者，已拔赵，必移兵先击之！”魏王恐，使人止晋鄙，留军壁邺，名为救赵，实持两端以观望。
平原君使者冠盖相属于魏，让魏公子曰：“胜所以自附为婚姻者，以公子之高义，为能急人之困。今邯郸旦暮降秦，而魏救不至，安在公子能急人之困也！且公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊邪？”公子患之，数请魏王，及宾客辩士说王万端。魏王畏秦，终不听公子。
公子自度终不能得之于王，计不独生而令赵亡，乃请宾客，约车骑百余乘，欲以客往赴秦军，与赵俱死。行过夷门，见侯生，具告所以欲死秦军状。辞决而行。侯生曰：“公子勉之矣！老臣不能从。”公子行数里，心不快，曰：“吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻；今吾且死，而侯生曾无一言半辞送我，我岂有所失哉！”复引车还问侯生。侯生笑曰：“吾固知公子之还也。”曰：“公子喜士，名闻天下，今有难，无他端，而欲赴秦军，譬若以肉投馁虎，何功之有哉？尚安事客！然公子遇臣厚，公子往而臣不送，以是知公子恨之复返也。”公子再拜，因问。侯生乃屏人间语曰：“嬴闻晋鄙之兵符常在王卧内，而如姬最幸，出入王卧内，力能窃之。嬴闻如姬父为人所杀，如姬资之三年，自王以下，欲求报其父仇，莫能得。如姬为公子泣，公子使客斩其仇头，敬进如姬。如姬之欲为公子死，无所辞，顾未有路耳。公子诚一开口请如姬，如姬必许诺，则得虎符，夺晋鄙军，北救赵而西却秦，此五霸之伐也。”公子从其计，请如姬。如姬果盗兵符与公子。
公子行，侯生曰：“将在外，主令有所不受，以便国家。公子即合符，而晋鄙不授公子兵，而复请之，事必危矣，臣客屠者朱亥可与俱。此人力士，晋鄙听，大善；不听，可使击之。”于是公子泣。侯生曰：“公子畏死邪？何泣也？”公子曰：“晋鄙嚄唶宿将，往恐不听，必当杀之，是以泣耳，岂畏死哉！”于是公子请朱亥。朱亥笑曰：“臣乃市井鼓刀屠者，而公子亲数存之，所以不报谢者，以为小礼无所用。今公子有急，此乃臣效命之秋也。”遂与公子俱。公子过谢侯生。侯生曰：“臣宜从，老不能，请数公子行日，以至晋鄙军之日北乡自到，以送公子！”
公子遂行。至邺，矫魏王令代晋鄙。晋鄙合符，疑之，举手视公子，曰：“今吾拥十万之众，屯于境上，国之重任。今单车来代之，何如哉？”欲无听。朱亥袖四十斤铁椎，椎杀晋鄙。
公子遂将晋鄙军。勒兵，下令军中，曰：“父子俱在军中，父归。兄弟俱在军中，兄归。独子无兄弟，归养。”得选兵八万人，进兵击秦军，秦军解去，遂救邯郸，存赵。赵王及平原君自迎公子于界，平原君负韊矢为公子先引。赵王再拜曰：“自古贤人，未有及公子者也！”当此之时，平原君不敢自比于人。
公子与侯生决，至军，侯生果北乡自刭。
魏王怒公子之盗其兵符，矫杀晋鄙，公子亦自知也。已却秦存赵，使将将其军归魏，而公子独与客留赵。
《信陵君窃符救赵》是《史记·魏公子列传》的节录。它以窃符救赵事件为中心，刻划信陵君礼贤下士的气度和侯生、朱亥“为知己者死”的品行。
开头扼要介绍信陵君在魏国的地位、“仁而下士”的风度和养士三千发挥的重要作用。这实际上是全文内容的概括。因为下面第一部分从“魏有隐士曰侯嬴”到“公子怪之”，写信陵君倾心结交侯生和朱亥，正是礼贤下士的典型事例。第二部分从“魏安釐王二十年”到结束，写侯生、朱亥帮助信陵君窃符救赵，正显示出士的作用。可见这是一个既简洁又醒目的开端。
在第一部分中，司马迁精细地描写信陵君对侯生优礼有加的情景。一个是魏公子，一个是大梁东门的守门者，地位悬殊。但是，信陵君为侯生大摆宴席，亲往迎接，为之“执辔”，为之久等。到家以后，“引侯生坐上坐，遍赞宾客”。而这一切又是在侯生受之无愧、甚至故意使信陵君难堪的情况下做的。这实在是不寻常的举动，怪不得市人围观，宾客惊讶，随从窃骂。两相观照，对比鲜明，突出地表现了信陵君“不以富贵骄士”、真心实意结交天下之士的恢宏气度。最后侯生的一番话，说明他这样做的目的是助长信陵君善于养士的声誉，侯生诚然是具有深心的人。结交朱亥，简略带过，如果再详加描写，就显得累赘，于此可见作者详略得当的剪裁功夫。
礼贤下士，在当时蔚为风气。战国时期，天下纷争，合纵连横，错综复杂，各国兼并，十分剧烈。为了达到富国强兵的目的，诸侯各国网罗人才，养士成风。齐国有孟尝君，赵国有平原君，楚国有春申君，魏国有信陵君，这便是食客三千、闻名于世的战国四公子。如果司马迁仅仅写信陵君善于养士，还不足以显示他刻划人物形象个性化的特色。他笔下的信陵君，有别于“天下诸公子”养士的地方是：“接岩穴隐者，不耻下交”(司马迁《魏公子列传》评赞)。岩穴隐者，原意是隐居于深山穷谷的高士，这里的意思是指分布在社会角角落落不为人们重视的人。侯生和朱亥便是这样的市井隐者。由此可见，司马迁写信陵君结交侯生和朱亥，固然表现他的善养士，更重要的是写出他与众不同的养士特点。
第二部分写窃符救赵。从人物描写看，这里以侯生、朱亥为主，从思想意义上看，主要表现“士为知己者死”。这是礼贤下士之后的必然结果。
先交代窃符救赵一事的缘起。秦军包围赵国都城邯郸，十分危急，求救于赵。魏王慑于秦国的威势，首鼠两端，派出晋鄙率军援救，又“留军壁邺”，半途而废。平原君夫人为信陵君姊姊，休戚相关，平原君又责之以大义，于是救赵的重担落到了信陵君的身上。复杂多变的事实，司马迁能够要言不烦，叙述清楚，表现出圆熟的写作技巧。
信陵君兵权不在手，只好率宾客前往救援。奇怪的是告别侯生时，侯生既无叮嘱之语，又没有随同出发。这种不合情理的反常现象，引起信陵君的不快，终于重返，再见侯生。司马迁不直接写侯生向信陵君提出窃符的设想，而要曲曲写来，当然是避免平铺直叙，增加文章的情趣。另外，这是为了引出侯生的一段话。
信陵君再见侯生，侯生委婉批评了公子孤注一掷的做法，摆出了充分发挥士的作用的忠告。在他提出窃符救赵的设想时，又说明了信陵君能够为如姬父亲复仇，也是依靠士的力量才达到的。司马迁这样写，强调以养士闻名的信陵君只有依靠士，才能做到一切。不发挥士出谋划策的智慧而冒险前往，必败无疑；为如姬复仇，正是运用士的力量而成功的例证。侯生的话，是故事本身的描写，但又有思想意义的揭示：养士者还须善于发挥士的力量。
侯生窃符的设想实现了，表明他长于谋划。他推荐朱亥随公子前往，考虑到了万一晋鄙不肯交出兵权，必须武力解决，这是他的深思熟虑。士之所以为士，要有一技之长，要有远见卓识，侯生、朱亥便是这样的人。侯生不仅为信陵君谋划，还为了保守机密，以防不测，“北乡自刭”。这是士的又一特点，“为知己者死”。
“士为知己者死”，带有个人恩怨的性质，不能笼统加以肯定。司马迁赞扬信陵君的为人，尤其是他养士的风度，也赞扬侯生的为人，可贵的是“为知己者死”。这与他受到李陵事件的牵连，身陷囹圄，终遭宫刑，而“交游莫救，左右亲近，不为一言”的情况有关。出于司马迁的激愤，对救人困厄，解人急难，不惜牺牲自己生命的人，他倍加叹赏。他写侯生、朱亥，还为游侠列传，正出于这种心情。
结尾写到“当此之时，平原君不敢自比于人”，这里的人，指魏公子。本来，战国四公子并称，窃符救赵的义举，使平原君自惭不能与信陵君相比了，这是颇有深意的一笔。
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