介之推不言禄
晋侯赏从亡者[1]，介之推[2]不言禄，禄亦弗及。
推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，内外弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之[3]，而二三子[4]以为己力，不亦诬[5]乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？下义[6]其罪，上赏其奸；上下相蒙，难与处矣。”其母曰：“盍亦求之？以死谁怼[7]? ”对曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？ ”对曰：“言，身之文也，身将隐，焉用文之？是求显也。”其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。”遂隐而死。
晋侯求之不获，以绵上为之田，曰：“以志吾过，且旌善人。”
——选自《左传》
【作品简介】
《左传》原名《左氏春秋》，简称《左传》，旧时相传是春秋末年鲁国史官左丘明为解释孔子的《春秋》而作，是儒家重要经典之一。
【注释】
[1]晋侯：晋文公。从亡者：跟随晋侯一起逃亡的人。
[2]介之推：晋国贵族。相传他隐居绵山，晋文公曾放火烧山逼他出来，他与母亲誓不出山被烧死，后人因此用寒食禁火的风俗来纪念他。
[3]天实置之：实在是上天所立，君命天授。置：立。
[4]二三子：那几个人，指“从亡者”。
[5]诬：欺罔。
[6]义：把什么看作正义。用作动词。
[7]怼：怨恨。音“对”。
【译文】
晋文公赏赐跟随他逃亡的人，介之推没有提及禄位，禄位也没有给他。
介之推说：“献公有九个儿子，只有国君还健在。惠公、怀公都没有亲近的人，国内外的人都抛弃了他们。上天不绝晋国，必定会有君主。主持晋国祭祀的人，不是国君又是谁呢？这实在是上天的安排，而那几个人却以为是他们的力量（使文公如愿即位），这不是欺罔吗？偷别人的财物，尚且被称之为盗，更何况贪天之功以为自己的力量呢？下面的人把罪过视为正义，上面的人对欺骗大加赏赐；上下相互欺蒙，这就难和他们相处了。”介之推的母亲说：“你何不也去求赏？不求而死能怨谁呢？”介之推回答说：“明知错误而去效仿，错误就更大了。而且既已口出怨言，不能再去吃他的俸禄了。”他母亲又说：“也让他知道一下，怎样？”介之推回答说：“话语，是身体的纹饰；身体将要隐藏，哪里还用得着纹饰？要是这样做便是求显露了。”他母亲说：“你能像你说的这样做吗？我和你一起去过隐居的生活。”于是母子隐居而死。
晋文公到处寻找他们，可哪儿也找不着，就把绵上的田作为介之推的祭田，说：“用这来记下我的过错，并且表彰道德高尚的人。”
【赏析】
本文着重记载的是介之推决定隐居时与母亲的一段对话。表达了他不苟富贵的高尚品格。也表现了他对追逐名利的人间世相的失望与感慨。母亲的三番设问，其实是逐层深入地试探儿子内心的隐秘，亦即考验儿子拒绝赏禄的坚定程度。立意新颖，笔法独特，既表现了介之推忠于自己的情操，决不迁就世俗的坚强品格，也表现了其母忠贞自守的高风亮节。巧关两面，母子相得益彰，同时反映出晋文公改过爱贤的高尚品格。
【思考与练习】
1．晋侯说“以志吾过”，从文中看，他的“过”是什么？
2．联系全文，说说介母为什么要与儿子“偕隐”？
3．这篇短文告诉我们什么道理？
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