《身不饥寒，天未曾负我；学无长进，我何以对天》译文

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• 《身不饥寒，天未曾负我；学无长进，我何以对天》译文

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• 《无财非贫，无学乃为贫；无位非贱，无耻乃为贱；无年非夭，无述乃为夭；无子非孤，无德乃为孤》译文

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• 《作善降祥，不善降殃，可见尘世之间已分天堂地狱；人同此心，心同此理，可见庸愚之辈不隔圣域贤关》译文

• 《聪明勿使外散，古人有纩以塞耳，旒以蔽目者矣；耕读何妨兼营，古人有出而负耒，入而横经者矣》译文

• 《忠有愚忠，孝有愚孝，可知“忠孝”二字，不是伶俐人做得来；仁有假仁，义有假义，可知仁义两行，不无奸恶人藏其内》译文

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• 《知往日所行之非，则学日进矣；见世人可取者多，则德日进矣》译文

• 《“敬”二字，教人先去“骄”、“惰”二字》译文

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• 《人皆欲会说话，苏秦乃因会说话而杀身；人皆欲多积财，石崇乃因多积财而丧命》译文

• 《心静则明，水止乃能照物；品超斯远，云飞而不碍空》译文

• 《言不可尽信，必揆诸理；事未可遽行，必问诸心》译文

• 《无论做何等人，总不可有势利气；无论习何等业，总不可有粗浮心》译文

• 《道本足于身，以实求来，则常若不足矣；境难足于心，尽行放下，则未有不足矣》译文

• 《钱能福人，亦能祸人，有钱者不可不知；药能生人，亦能杀人，用药者不可不慎》译文

• 《薄族者，必无好儿孙；薄师者，必无佳子弟；吾所见亦多矣恃力者，忽逢真敌手；恃势者，忽逢大对头；人所料不及也》译文

• 《遇老成人，便肯殷殷求教，则向善必笃也；听切实话，觉得津津有味，则进德可期也》译文

• 《程子教人以静，朱子教人以敬，静者心不妄动之谓也，敬者心常惺惺之谓也又况静能延寿，敬则日强，为学之功在是，养生之道亦在是，静敬之益人大矣哉，学者可不务乎？》译文

• 《习读书之业，便当知读书之乐；存为善之心，不必邀为善之名》译文

• 《地无余利，人无余力，是种田两句要言；心不外弛，气不外浮，是读书两句真诀》译文

• 《严近乎矜，然严是正气，矜是乖气，故持身贵严，而不可矜谦似乎谄，然谦是虚心，谄是媚心，故处世贵谦，而不可谄》译文

• 《人称我善良则喜，称我凶恶则怒，此可见凶恶非美名也，即当立志为善良；我见人醇谨则爱，见人浮躁则恶，此可见浮躁非佳士也，何不反身为醇谨》译文

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• 《一“信”字是立身之本，所以人不可无也；一“恕”字是接物之要，所以终身可行也》译文

• 《求个良心管我，留些余地处人》译文

• 《观规模之大小，可以知事业之高卑；察德泽之浅深，可以知门祚之久暂》译文

• 《甘受人欺，定非懦弱；自谓予智，终是糊涂》译文

• 《鲁如曾子，于道独得其传，可知资性不足限人也；贫如颜子，其乐不因以改，可知境遇不足困人也》译文

• 《郭林宗为人伦之鉴，多在细微处留心；王彦方化乡里之风，是从德义中立脚》译文

• 《古人比父子为桥梓，比兄弟为花萼，比朋友为芝兰，敦伦者，当即物穷理也；今人称诸生曰秀才，称贡生曰明经，称举人曰孝廉，为士者，当顾名思义也》译文

• 《交朋友增体面，不如交朋友益身心；教子弟求显荣，不如教子弟立品行》译文

• 《肯救人坑坎中，便是活菩萨；能脱身牢笼外，便是大英雄》译文

• 《处事有何定凭？但求此心过得去；立业无论大小，总要此身做得来》译文

• 《人得一知己，须对知己而无惭；士既多读书，必求读书而有用》译文

• 《积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃可知积善以遗子孙，其谋甚远也贤而多财，则损其志；愚昧而多财，则益其过可知积财以遗子孙，其害无穷也》译文

• 《莫大之祸，起于须臾之不忍，不可不谨》译文

• 《见人善行，多方赞成；见人过举，多方提醒，此长者待人之道也闻人誉言，加意奋勉；闻人谤语，加意警惕，此君子修己之功也》译文

• 《人生境遇无常，须自谋吃饭之本领；人生光阴易逝，要早定成器之日期》译文

• 《夙夜所为，得无抱惭于衾影；光阴已逝，尚期收效于桑榆》译文

• 《文章是山水化境，富贵乃烟云幻形》译文

• 《把自己太看高了，便不能长进；把自己太看低了，便不能振兴》译文

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• 《世风之狡诈多端，到底忠厚人颠扑不破；末俗以繁华相尚，终觉冷淡处趣味弥长》译文

• 《盛衰之机，虽关气运，而有心者必贵诸人谋；性命之理，固极精微，而讲学者必求其实用》译文

• 《求科名之心者，未必有琴书之乐；讲性命之学者，不可无经济之才》译文

• 《有不可及之志，必有不可及之功；有不忍言之心，必有不忍言之祸》译文

• 《能结交直道朋友，其人必有令名；肯亲近耆德老成，其家必多善事》译文