《耳目口鼻，皆无知识之辈，全靠着心作主人；身体发肤，总有毁坏之时，要留个名称后世》译文
《人生境遇无常，须自谋吃饭之本领；人生光阴易逝，要早定成器之日期》译文
《天有风雨，人以宫室蔽之；地有山川，人以舟车通之是人能补天地之阙也，而可无为乎？人有性理，天以五常赋之；人有形质，地以六谷养之是天地且厚人之生也，而可自薄乎？》译文
《善谋生者，但令长幼内外勤修恒业，而不必富其家；善处事者，但就是非可否审定章程，而不必利于己》译文
《富贵易生祸端，必忠厚谦恭，才无大患；衣禄原有定数，必节俭简省，乃可久延》译文
《处事有何定凭？但求此心过得去；立业无论大小，总要此身做得来》译文
《气性不和平，则文章事功俱无足取；语言多矫饰，则人品心术尽属可疑》译文
《钱能福人，亦能祸人，有钱者不可不知；药能生人，亦能杀人，用药者不可不慎》译文
《成大事功，全仗着秤心斗胆；有真气节，才算得铁面铜头》译文
《处事要宽平，而不可有松散之弊；持身贵严厉，而不可有激切之形》译文
《十分不耐烦，乃为人之大病；一味学吃亏，是处事之良方》译文
《忠实而无才，尚可立功，心志专一也；忠实而无识，必至偾事，意见多偏也》译文
《宾入幕中，皆沥胆披肝之士；客登座上，无焦头烂额之人》译文
《自奉必减几分方好，处世能退一步为高》译文
《为乡邻解纷争，使得和好如初，即化人之事也；为世俗谈因果，使知报应不爽，亦劝善之方也》译文
《数虽有定，而君子但求其理，理既得，数亦难违；变固宜防，而君子但守其常，常无失，变亦能御》译文
《莲朝开而暮合，至不能合，则将落矣，富贵而无收敛意者，尚其鉴之草春荣而冬枯，至于极枯，则又生矣，困穷而有振兴志者，亦如是也》译文
《敦厚之人，始可托大事，故安刘氏者，必绛侯也；谨慎之人，方能成大功，故兴汉室者，必武侯也》译文
《人得一知己，须对知己而无惭；士既多读书，必求读书而有用》译文
《有才必韬藏，如浑金璞玉，暗然而日章也；为学无间断，如流水行云，日进而不已也》译文
《身不饥寒，天未曾负我；学无长进，我何以对天》译文
《作善降祥，不善降殃，可见尘世之间已分天堂地狱；人同此心，心同此理，可见庸愚之辈不隔圣域贤关》译文
《颜子之不较，孟子之自反，是贤人处横逆之方；子贡之无谄，原思之坐弦，是贤人守贫穷之法》译文
《无执滞心，才是通方士；有做作气，便非本色人》译文
《存好心，留个后代榜样；谋生各有恒业，那得管闲事、说闲话，荒我正经工夫》译文
《名利之不宜得者竟得之，福终为祸；困穷之最难耐者能耐之，苦定回甘生资之高在忠信，非关机巧；学业之美在德行，不仅文章》译文
《常人突遭祸患，可决其再兴，心动于警励也；大家渐及消亡，难期其复振，势成于因循也》译文
《耕所以养生，读所以明道，此耕读之本原也，而后世乃假以谋富贵矣；衣取其蔽体，食取其充饥，此衣食之实用也，而时人乃藉以逞豪奢矣》译文
《知过能改，便是圣人之徒；恶恶太严，终为君子之病》译文
《大丈夫处事，论是非，不论祸福；士君子立言，贵平正，尤贵精详》译文
《古之有为之士，皆不轻为之士；乡党好事之人，必非晓事之人》译文
《自虞廷立五伦为教，然后天下有大经；自紫阳集四子成书，然后天下有正学》译文
《偶缘为善受累，遂无意为善，是因噎废食也；明识有过当规，却讳言有过，是讳疾忌医也》译文
《夙夜所为，得无抱惭于衾影；光阴已逝，尚期收效于桑榆》译文
《盛衰之机，虽关气运，而有心者必贵诸人谋；性命之理，固极精微，而讲学者必求其实用》译文
《富不肯读书，贵不肯积德，错过可惜也；少不肯事长，愚不肯亲贤，不祥莫大焉》译文
《和气迎人，平情应物；抗心希古，藏器待时》译文
《居易俟命，见危授命，言命者，总不外顺受其正；木讷近仁，巧令鲜仁，求仁者，即可知从入之方》译文
《欲利己，便是害己；肯下人，终能上人》译文
《莫大之祸，起于须臾之不忍，不可不谨》译文
《人皆欲会说话，苏秦乃因会说话而杀身；人皆欲多积财，石崇乃因多积财而丧命》译文
《看书须放开眼孔，做人要立定脚跟》译文
《俭可养廉，觉茅舍竹篱，自饶清趣；静能生悟，即鸟啼花落，都是化机一生快活皆庸福，万种艰辛出伟人》译文
《读书无论资性高低，但能勤学好问，凡事思一个所以然，自有义理贯通之日；立身不嫌家世贫贱，但能忠厚老成，所行无一毫苟且处，便为乡党仰望之人》译文
《隐微之衍，即干宪典，所以君子怀刑也；技艺之末，无益身心，所以君子务本也》译文
《人知佛老为异端，不知凡背乎经常者，皆异端也；人知杨墨为邪说，不知凡涉于虚诞者，皆邪说也》译文
《何谓享福之人？能读书者便是何谓创家之人？能教子者便是》译文
《正己为率人之本，守成念创业之艰》译文
《遇老成人，便肯殷殷求教，则向善必笃也；听切实话，觉得津津有味，则进德可期也》译文
《薄族者，必无好儿孙；薄师者，必无佳子弟；吾所见亦多矣恃力者，忽逢真敌手；恃势者，忽逢大对头；人所料不及也》译文
